ابحث في المكتبة

43 الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجو1 أي من حيث هو كائن عجول تراه يطلب الشر بغضبه كطلبه الخير، ولوكان له تأنٍ وعلم ما اتخذ الشر، وبناء عليه فالشر وليد الجهل، وطاعة العليم سبحانه هوالخير، وبهذا يكون تجاوز هذا الضعف، وعندها سنقول كقانون من قوانين القدر: بالعجلة يكون ا…

45 "وإذامسَّ الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعداً أو قائماً فلما كشفنا عنه ضره مَّر كأن لم يدعنا إلى ضر مسَّه" 1 الإنسان صاحب هوى لنفعه، أو مع من ينتفع منه، وبالهوى يجادل بالباطل، رغم علمه أنه على الباطل "وكا ن الإنسان أكثر شء جدلاً" 2 وبالفُجر يتظاهر بقوة جدله، وكأنه على الحق…

…ا الآن، وبعد أن نظرنا في مختصر الرواية الكونية، تعالوا لننظر في كل أعمدتها. وبادئ ذي بدء، ما قولكم فيما يعنيه الإنسان بالنسبة للكون؟ فقالت علياء بلسان يائس قنوط: الإنسان!؟ الإنسان كورقة في مهب الريح، بل إن الأرض ومن عليها،كذرة رمل في بيداء فسيحة شاسعة، وبالمقارنة مع الكون، فهو…

7 - الحرية بين الثابت والمتغير في الإنسان مسألة القضاء والقدر! إنها عسيرة جداً، يا إلهي! إنها تخص العلاقة بين المطلق والنسبي، إنها البحث في العلاقة بين الله والوجود، والإنسان بخاصة، وهل عرف الإنسان نفسه حقَّ المعرفة؟ واحسرتاه! فما أتعس الإنسان الذي ينظر للبعيد دون أن يرى مو…

11 بالحقيقة هو نفسه إنسان الحلم أو الإنسان المُقترح، و"فويرباخ" مُحقٌ حيث يرى "أن الإنسان هو الذي خَلَقَ الله على صورته ومثاله وتبعاً لذلك فإن الله ليس إلا الإنسان المثالي، أو الإنسان على نحو ما ينبغي أن يكون . فالإنسان هو إله الإنسان" 1 و"الإنسان الأعلى هو الإله الجديد2 ، و…

…ين خطأ، وجوابك يا عبد الجبار خطأ، فإن الله مثلاً خلق الشمس، وعنها تك ون الحرارة والضوء كأعراض، وأن الله خلق الإنسان، وله إرادة على الفعل، أي من مميزات الإنسان أن خلقه تعالى مريداً فاعلاً وذو أطراف، وليس بهذا من تعارض مع قدرة الله على الخلق، بل بالعكس، بهذا يكون البرهان على مط…

…يا بيننا على الدوام. فضحك الشيخ وهو يقول: ولكن ما يقوله عبدالجبار صحيح لنتيجة فاسدة، فمن فساد الرأي جَعْلَه الإنسان وكأنه الإله، حيث منع التدخل الإلهي عن أي فعل للإنسان، أو على الإطلاق، وكذلك فقد نعت الإنسان بما ليس له، كنعته بالبارئ وإلى ما هنالك، ومن فساد رأيه جعله الإنسان…

44 الإنسان بطبعه ذي وسواس، وبالوسواس نراه متغيراً على الدوام، متقلباً في سلوكه وقيمه، وبهذا قال تعالى: "ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد" 1 وبثبات الرسالة إلى يوم الدين، يكون الإنتقال من تغير القيم، إلى القيم الثابتة التي لن تتغير، بهذا يك…

61 - العلة الغائية قال محيي الدين: وما الذي تقصده بالعلة الغائية التي تمي ِّز بها الإنسان، وهل حسب رأيك ستصبح هي الأخرى خارج توحيد "لا فاعل إلا الله"، كما خرج العقل لديك عن ذلك التوحيد؟ قال الشيخ: أقصد أن السببية ليست بلونٍ وحيد، ومن ظن البعض أنه لا سببية إلا سببية الطبيعة…

88 - الأساطير وخلق الإنسان : السومريون قالوا في أساطيرهم بخلق الإنسان بتكثيف الطين ، و الإغريق نسبوا إلى الإله برمثيوس خلقه من تراب و ماء، و أن الإلهة أثينا نفخت فيه الروح لما استوى قائما ، و البابليون زعموا بأن الإلهة نمناخ خلقت الإنسان من التراب الذي يعلو أبسو " المياه ا…