ابحث في المكتبة

18 الجسد في الإنسان، كذلكغير جائر فصل أعضائه بعضها عن بعض، ففي الإدراك مثلاً لا يمكن لنا فصل القلب عن الدماغ عن الجملة العصبية، إلا وقد قصدنا الإبتعاد عن الصواب، والهيكل العظمي كمثل آخر سنراه "ليس مجرد إطار للجسم، إذ أنه يكون أيضاً جزءاً من نظم الدورة الدموية والتنفس والتغذي…

33 تستطيع كما أردتها يامحيي الدين، نفي المسؤولية، ونفي التعلُّم عن الإنسان، فكيف إذن ستكون جبرية الوراثة على السلوك؟ وقهقه محيي الدين وبعدها قال: وما قولك بالمنج ِّمين؟ فهم كما تعلم "يستنتجون مع وقوع ميلاد شخص في يوم أو شهر معين، أنه سيكون سعيداً أو تعيساً، غنياً أو فقيراً،…

…الحرية المطلقة. قال الشيخ: نعم، نعم، أنا الذي سأتكلم. وفي البدء تعالوا لنتعرَّف إلى قرار الله عزوجل، في جعل الإنسان خليفة له على أرضه، لقد قال الله تعالى مخاطباً الملائكة: "فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين" 1 كماقال: "وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قا…

…ضل من العقل، أليس كذلك؟ وبعد أن ضحكت علياء، قال الشيخ: دعنا الآن من الكشف الذي لم يتعدى الهراء قط، واعلم أن الإنسان وطالما هو ع اقل فهو حر، ولقد قال تعالى: "إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعاً بصيراً، إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفوراً" 1 أي: "هديناه…

…يخرج أي شئ من أي شيء في أية لحظة1، وعندها سنكون مع منطق المعجزات. ثم كيف يكون التحرر من الوجود والزمان؟! فهل الإنسان حر في "وجوده وفي اختيار وجوده وفي مجيئه إلى هذا العالم وذهابه منه؟ -0 وهل حريته لا تتأثر بتكوينه النفسي وتركيبه الخلقي ومحيطه الذي يعيش فيه؟" 2 وهل لأصحاب الحرية…

…خير الق وانين الطبيعية، عن طريق معرفتها، بهذا فقط يكون نقل القوانين من وجودها المحايد، لتصبح كقوة يتحك م بها الإنسان بعد أن كانت تطالبه بالرضوخ الذي لا تحرُّر منه، ومن فكرة الرضوخ قال الرواقيون من قبل: "ان الحرية ليست شيئاً آخر سوى الضرورة نفسها مفهومة ومرادة"2، فالرواقي يتعرّ…

80 "يريدون الآخرة-. يريد حرث الدنيا -" 2، "يريد3، "يريد الإنسان ليفجر" 4، "يري د اصلا حاً" 5، "يريدان أن يخرجاكم 6،"يريدوا أن يخدعوك" 7، "يريدوا خيانتك8، "ويريدون أن تضلوا9، "يريدون أن يأمنوكم10، "يريدون أن يفرقوا – ويريدون أن يتخذوا." 11، "يريدون أن يخرجوا 12، "يريدون أن يطفئ…

81 الإختيار، ما في ذلك ريب، وإلا فيجب حذف كل هذه الآيات من القرآن إن أردنا التمسك بالجبر النافي للإرادة عن الإنسان. وبلغة عليائية قال محيي الدين: صحيح أن الله ذكر إ رادة الإنسان، وذكر إرادته على الإختيار، ولكن هذا من باب المجاز لا من باب أن الإنسان ذوإرادة بالفعل، فالإنسان ف…

…رادة عباده، والقانون المطلق عندها يقول: ما أراده الله فلا مردَّ له من أحد. وليس في هذه الآيات من ذكرٍ لتجريد الإنسان من الإرادة، وبالمقارنة بين إرادة الله وإرادة الإنسان يقول الله عما فعله بقوم مخصوصين: "ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدته ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدو…

…بنفسه، وكل ما أراده الله فَعَلَه، دونما حاجة لوسيلة يستعين بها، وليس لشيء أو لأحدٍ أن يكون حداً لقدرته، أما الإنسان فلا، فقد يريد الإنسان شيئاً ولا يستطيع فعله، وقد يريد شيئاً وتكون النتيجة لشيء آخر، وبهذا يكون التمييز الأهم ما ب ين المطلق والنسبي، ومن خلال هذا التمييز فقد را…