ابحث في المكتبة

…ها، ها، وبعد أن استيقظ من دهشته قال: نعم، نعم، والصحيح أن كل أفعالنا مخلوقة لله سبحانه وتعالى، أم ستقولون أن الإنسان هو الخالق؟ ثم أردف قائلاً: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الشيخ: دعونا بالله عليكم من لفظة "الخلق"، لأنها ذات معنى كبير، وليس من الحتم أن نكون على خيار بين…

…سب حسنة، أو سيكسب سيئة، أي بما اكتسبه مقارنة بموازين الأوامر والنواهي الإلهية يكون تقييم الفعل، أو ما قام به الإنسان من أعمال، يقول الله عز وجل: "إن الذين يكتسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقتر فون" 5 فاقتراف الإنسان لأعمال نهى الله عنها يؤدي لاكتساب الإثم،وكل الآيات التي ذكرت ال…

…ات" 2 فصرخ أبو الحسن: لا، لا، فالإستطاعة ليست سلامة الجوارح، لأن الإستطاعة عندها ستكون قبل الفعل، وبالتالي فالإنسان خالق أفعاله، هذا خطأ، فالإستطاعة تخلق مع الفعل، ولا خالق إلا الله، ولكننا نقول: أن الإنسان "مستطيع بصحة جوارحه، أي أنه متوهم كون الفعل منه فقط" 3. أي بالوهم على…

…لصبر يقول: "قال إنك لن تستطيع معي صبراً1، "ذلك تأويل مالم تسطع عليه صبراً" 2، وعن تدخله سبحانه كقاهر لاستطاعة الإنسان يقول: "لو نشا ء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضياً ولا يرجعون" 3، وعن الصاعقة كمانع لستطاعة عن القيام يقول : "فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون، فما استطاعوا من ق…

…لعقل، وبهذا يفترق إله الفلسفة الذ ي لا علاقة له بالسلوك، عن إله الأديان الذي جعل امتحان السلوك كغاية من وجود الإنسان والكون. 3. الإنسان مخلوق بإرادة حرة على الإختيار، والرسل معصومون بالتدخل الإلهي. وإن حاولنا انتزاع أي واحد من هذه الأعمده، عندها كأننا نعترض على ما خلقه الله،…

185 - الإنسان وحرية الإختيار قلت: ولكن كيف لنا ملاحظة إرادة الإختيار عند الإنسان كعمود من أعمدة الرواية الكونية؟ فقال الشيخ: إن كان الإنسان قد وجد للإبتلاء،وإن كان الإبتلاء كله محدوداً باختياره بين الدنيا أو الآخرة، أيعقل عندها أن يكون بلا إرادة لهذا الإختيار؟ لا، فالإنسان…

…فقال الشيخ: و لكن بنفي الشر من الوجود نكون قد سقطنا في مغالطة كبيرة، فالخير و الشر كما هو معلوم من المفاهيم الإنسانية، و لولا الإنسان بين حدي اللذة و الألم ما كان هناك خيراً أو شراً، و المغالطة حينئذ و كأنما نقول و نقترح إنساناً لا شعور لديه بنفع أو ضرر، أو بما هو مؤلم وملذ،…

…وبعدها نظر الشيخ إلى أبي الحسن ومحيي الدين ليقول: وهل يعقل لنا تأويل كل هذه الآيات التي ربطت الهداية بإرادة الإنسان لنقول أنه لا إرادة للإنسان؟! فقال محيي الدين: ولكن مازال لدينا الكثير من الآيات التي تقول بأن الإنسان مُجبر على الهداية والضلال، وأن الهداية والإضلال من فعل الل…

…ل ولكل ما يعنيه الإعتقاد، أو العقيدة، سنجد في حوزتنا القوانين السلوكية التالية: 1) الأمور بخواتيمها: أي على الإنسان طالما هو حي، ألا يتوقف عند عمل حسن ليغتر به دون الإس تمرار بالبحث عن الأحسن باستمرار. 2) لايأس ولا قنوط في علاقة الإنسان بربه، ومهما تكن السيئات التي اقترفها فب…

…؟ قال: يا حجاج ما رأيت أحداً قيدني غيرك فاطلق قيدي" 2. والعبرة كما نراها، إنما في قوله: "فاطلق قيدي". أي إن الإنسان تبعاً لهذا المنطق له عتق نفسه من النار أو السعي إليها، وإن كان تحديد العباد بالعلم الإلهي إلى جنة أو نار، إلا أنهم جميعاً يجهلون المصير على اليقين: "فالسعيد لاي…