ابحث في المكتبة

…وهذا برأيي أبسط مايمكن أن يقال وبعد أن نظرتْ إليَّ علياء نظرة عتاب وحزن قالت بعصبية ونزق: هذا الرجل مجنون! والأولى إرساله إلى مصحة نفسية، فهو خطر على المجتمع، خاصة إن وُجد من يصد ِّق ما يقوله من تخاريف، تحديداً بالمراهقين والأطفال والجهلة، واعلموا أنه لا نجاة لنا من التخلف، و…

…نا مخيَّرون إما للإتجاه نحو حرية ولا عقل ولا أسباب فيها، أو للإتجاه نحو حرية عاقلة ذات هدف وغاية، فبالإتجاه الأول يكون الفصل المرفوض لكلية الإنسا ن، وعندها كأنما نقترح إنساناً غير الموجود،وبالثاني تكون الكلية، كما هو الإنسان. فقال محيي الدين: أتمنى يا شيخنا لو وضَّحت لنا الأم…

…الجبر في القرآن الكريم، وما رأيك؟ قال الشيخ: حسن، حسن، فالجبر كما هو معلوم في اللغة يرجع إلى ثلاثة أصول: الأول: أن يغنى الرجل من فقر، أي يجبر فقره، أو يجبر عظمه من كسر. وهذا من الإصلاح. الثاني: الإكراه والقهر، ولهذا يقال: أجبرتُه على كذا، إذا أكرهته عليه، ومنه مَلِّكٌ جبا…

…رح ِّب الجميع بالفكرة وانطلق الشيخ قائلاً: إن الآيات التي ذكرتْ المشيئة قد وردت على أقسام ومعاني عدة: القسم الأول: مشيئة إلهية ولا علاقة للإنسان بها، مثل قوله عزوجل: "ينز ِّل الله من فضله على من يشاء من عباده" 2 : "والله يختص برحمته من يشاءوالله ذو الفضل العظيم" 3 : "الله يج…

…ى فعلين: الحراثة، والزرع أو الإزراع. وإذا علمنا أن معنى "زرع" في اللغة "أنبت "، علمنا عندها الفعلين، فالفعل الأول هو الحراثة وبذر الحب، وهذا فعل الإنسان، والفعل الثاني هو الإنبات الذي وضع الله قوانينه التي لا بد فيها من الماء والإمتصاص والهواء والضوء وإلىما هنالك. هذا كله من…

…ذكرت الكسب، لعلنا نكون على هدى من كلية القرآن، فمن المعلوم أن الكسب في القرآن قد ورد على ثلاثة أوجه: الوجه الأول: على معنى التمييز بين اللغو والعزم أوالقصد الذي للقلب، وذلك في قوله تعالى: "لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم" 2 الوجه الثاني: علىمع…

…و مبادئ نظرية العدل برأيكم؟ وبعد أن فكر طويلاً قال: إن نظرية العدل برأينا تقوم على المبادئ التالية: المبدأ الأول: "إن المعلول معلول لعلة واحدة: فالأعمال الإنسانية معلومة لعلة هو الإنسان، ولا علة أخرى لها – فالإنسان علة ذاته" 1، ولا فاعل إلا الإنسان "وإلا لبطل أن يكون الله عاد…

…لوجود الكوني للإنسان. ورحَّب الجميع بالفكرة، وبعدها قال الشيخ:اعلموا أيها الساد ة أن لهذه الرواية مرحلتين: الأولى: كمثل مصغر لمجمل الرواية،وهو الذي حدث لآدم ابتداء من خلقه،انتهاء بطرده من الجنة. لقد خلق الله سبحانه وتعالى آدم"من طين" 1، "من صلصال من حمأ مسنون" 2 أي: إن الكو…

…خير منه خلقني من نار وخلقته من طين" 4 وبعد أن نظر الشيخ في وجوه القوم، قال: ومما سبق نستنتج ما يلي القانون الأول يقول: لا تحسين ولا تقبيح إلا من الله، وهذا تابع لأوامره ونواهيه، فما أمر به فهو حسن، وما نهى عنه فهو قبيح. وهنا قد تمثل القانون بالأمر "اسجدوا". القانون الثاني ي…

…ان الاختيار و لا كانت المعرفة . و طالما الإنسان ككائن عاقل ذي إرادة فهو دوماً و بكل أحواله مطا لب عن سؤالين: الأول: معرفي مؤداه السؤال عن 1 - الدخان40 , المرسلات14 2 - هود105 3 - الأعراف32 4 - الأنفال32 5 - الذاريات41