ابحث في المكتبة

…ير في ذاته" 2، وهكذا أصبح الله برأيه ملِّك بالإسم لا بالفعل تماماً كملوك بريطانيا في عصرنا الحاضر. فقال أبو الحسن: صحيح، صحيح، هذا صحيح، فليس عن العقل إلا التنافر، طالما لكل منا تجربته مع العقل، أو طالما لكل منا معقولاته التي تختلف عن الآخر، ومن تجربة المعقولات هذه، ومن تأثر…

…هم، ونفذ صبري، ونفذ كل مالديَّ من حيل، وهكذا عجزت عن لم ِّهم إلى إمام واحد، وأخيراً حدث ما يبكي، فقد صلى أبو الحسن مع

…على وجه آخر، أقصد: ماذا لو امتحن الله ابليس قائلاً: أريدك أن تكون كعدو لي ولعبادي، أكان يرضى أم لا؟ قال أبو الحسن: لست أدري. وقال محيي الدين: فعلاً، فعلاً، كيف نعلم هذا؟ قال الشيخ: كيف إذن تحتجُّون بالمجهول من المشيئة الإلهية، لتزعموا أن الله من أجل مشيئته أرغم ابليس على عدم…

…" 2، "لايكلف نفساً إلا ما أتاها" 3، وإلا لفرض الحج سبحانه على الجميع دونما تمييز بحد الإستطاعة. واحذر يا أبا الحسن من الإحتجاج بالمطلق، لأن الله كنفي لهذا الإحتجاج يقول: "ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قاتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم" 4، فهل لا حظت…

187 قال أبو الحسن: صحيح، صحيح، إن الله لا يحاسبالمجانين لأنه لا قصد لديهم، و لهذا نقول: إن الحساب على القصد لا على العمل، و إن كانت أفعال العباد هي أفعاله تعالى أو من خلقه، فهل عندها سيُسأل عما يفعل؟ فليس من حساب على الأعمال و إنما على المقاصد. فقال الشيخ: و لكن كيف خلق الل…

…صحيح أن العالم خير – كما يقول "وليم جيمز" – لأننا أردناه للخير، و هو شر إن جعلناه للشر 3 . و بعد أن فكر أبا الحسن طويلاً قال: الشر مخلوق و موجود في الطبيعة، و إلا لما قال تعالى: "من شر ما خلق "، أي أن من مخلوقاته على التعميم ما هو شر في طبيعته، و بالتالي فالطبيعة ليست محايدة،…

…لولا ذلك ما حذرنا الله منه، أما أن نتهم الله بالشر لننزِّ ه الإنسان عنه، فهو الظلم لله و الإنسان. فقال أبو الحسن: إذاً كيف نفهم أن الخير و الشر من الله؟ قال الشيخ: إن كان الموجود كله خلق الله، فهل لنا حينئذ من خير أو شر من غير ما خلق؟ أي هل من شيء فيه خير لنا أو من شيء فيه ش…

…للعقاب عندها ليس بشرير، بل هو حق يُعاد لصاحبه: " و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا" صدق الله العظيم . فقال أبو الحسن: لا، لا، فالفاعل للخير والشر هو الله، سواء كان الفعل عن الطبيعة، أو عن الكائنات الحية، لأنه من غير المعقول أن يطلب العاقل العقاب أو الشر لنفسه، وقد عليم أنه لابد…

…نت تهدي العمي 1، وحجج الضالين واهية: "وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا" 2 . وبعدها نظر الشيخ إلى أبي الحسن ومحيي الدين ليقول: وهل يعقل لنا تأويل كل هذه الآيات التي ربطت الهداية بإرادة الإنسان لنقول أنه لا إرادة للإنسان؟! فقال محيي الدين: ولكن مازال لدينا الكثير من الآي…

218 - الختم والتدخل الإلهي قال أبو الحسن: لا، لا، والصحيح أن الله هو الهادي والمُض ل ولا إرادة للإنسان في هذا الشأن، وإلا فما الذي تقوله يا شيخ عن "الختم" و"الكيد" و"اللعن" و "الطبع" و "الإمراض" و "المكر" و "الإحباط" و"الإغواء" و "التزيين" و "الرين" و"الزيغ". أليس الله هو ا…