ابحث في المكتبة

61 - صالح والثموديون: دعوة الأنبياء واحدة: توحيد ينكر تعدد الآلهة، وبعث بعده حساب على ما جنت يد الإنسان في دنياه، فإما إلى الجنة وإما إلى النار . لقد أرسل الله صالح للثموديون قومه: "وإلى ثمود أخاهم صالحاً "1، وهم قوم كانوا بعد قوم عاد: "واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد "2،…

…ذئب وقال: لا وحق شيبتك"1، "والذي اصطفاك نبياً ما أكلت لحمه ، ولا فرقت جلده، ولا نتفت شعرة من شعره ، فإن لحوم الأنبياء حرمت علينا وعلى جميع الوحوش" 2، فأطلقه يعقوب وزجر أولاده. ولما أخرجه السيارة من الجب ، باعه "مالك بن دعر "وهو رجل من العرب من أهل "م دين"3 إلى عزيز مصر "قطفير…

…وباً : "ولا تقربوا الزنا " 2، وفي رواية "أنه رأى جبريل فنهاه عن ذلك، وقال له: إن فعلت ذلك محيت اسمك من ديوان الأنبياء" 3، أما علي بن الحسين رضي الله عنهما "قال: قامت امرأة العزيز إلى الصنم فضللت دونه بثوب، فقال لها يوسف: ما هذا؟ قالت أستحي أن يرانا. فقال يوسف: أتستحين ممن لا…

…لو بحثنا عن أسس هذه المدرسة لوجدناها ثلاثة ، وهي كما يلي: 1 – التفسير عن طريق التوراة: ومثاله اعتمادهم ذنوب الأنبياء للتفسير، فمن ذنوب يعقوب ويوسف كانت محنة يوسف كانتقام إلهي منهما، وعلاجهم لمسألة "الهم "عند يوسف هي الأخرى تنتمي إلى هذا الباب . واعتمادهم للأسماء في التفسير ه…

…، ومن أجل ترميم هذا النقص في النص القرآني بزعمهم ، كان استعانتهم بالتوراة، بالخيال، بالكذب، بالطعن في أخلاق الأنبياء . 2 – التفسير بالمنهج الوثني: إله الخصب، هو المسؤول عن نمو المزروعات وإثمارها، وغالباً ما يكون الخصب عن موته أو أشلائه ، أو أشلاء القرابين التي تقام في طقوس أ…

103 - الأساطير والمنهج الإحيائي : الأساطير التي زعمها الرواة، هي برأيهم لتعزيز مكانة الأنبياء أو النبوة، بغطاء استخدامهم لقدرة الله تعالى ، حتى فرعون زعموا أنه على طبيعة إلهية، وإلا كيف قال : "أنا ربكم الأعلى " ؟ ولتبرير قوله هذا ، "قال سعيد بن جبير ومحمد بن المنكدر : كان م…

…لمشوي بحضرة فرعون، ولما توجس فرعون منه خيفة، شفعت له آسية مرة أخرى"2. ولعصا موسى قصص وأساطير، عصا موسى، عصا الأنبياء، كانت وديعة عند النبي شعيب، ابنة شعيب أعطت العصا لموسى، وأراد شعيب أن يستردها منه، و لما اختلفا، احتكما لأول رجل يلتقيان به ، فكان مَلَكاً ، فحكم لموسى، حتى أ…

…لأمم و الملوك. ص176 عرائس المجالس. ص278 أخبار الزمان 2 - ص176 عرائس المجالس. ص278 أخبار الزمان 3 - ص203 قصص الأنبياء

114 والأعداد في استخدامها لتفسير قصص الأنبياء لرأيناها تدور حول التهويل الأسطوري من جهة وحول زعم العلم بكل التفاصيل من جهة أخرى . إن أغلب الأساطير قد صيغ على طبيعة وثنية ، عما كان موروثاً من ثقافة الأقدمين أو كأنهم على صراع مع الأساطير حتى بذ وهم بها، فرعون كما يعتقد المصري…

…الشيصبان، كانت عرجاء، وكانت بقدر الذئب "4، "ولها جناحان" 5. 1 - ص303 تاريخ بلاد الشام القديم 2 - ص336 قصص الأنبياء 3 - ص264 عرائس المجالس 4 - ص19 ج2 البداية و النهاية 5 - ص128 بدائع الزهور