ابحث في المكتبة

…ا مُيسَّر له؟ وماذا عسى أن تكون المهمة التي يمكنني أن أضطلع بآدائها؟" 4 وتنحنح محيي الدين بقوة، وبعدها سأل الشيخ في تأفف: وما الذي تريد قوله يا شيخنا، وقد أرهقتنا، ونحن نستمع لكلامك الطويل الممل؟ فقال الشيخ وقد نظر إليه شزراً: إن ما أردت قوله، وهذا ما يجب أن تعيه جيداً: أن…

…اللاإرادية فقط دون الحركات الإرادية، بل كليهما من فعل الله، وبالتالي فلا برهان لديكِّ على وجود الحرية. قال الشيخ: دعونا بالله عليكم من مغالطة البرهان على الحرية، ففكرة البرهان فيها مغالطة كبيرة. قالت علياء: كيف تكون المغالطة في البرهان على الحرية؟ قال الشيخ: من المعلوم أن ط…

35 "هؤلاء إلى الجنة ولا أبالي، وهؤلاء إلى النار ولا أبالي "، وهل لكم بعدها من برهان على الحرية؟ قال الشيخ: صفات الجسم تورَّث، ولنقل بأن هذا صحيح، ولكن كيف لنا ربط هذه الصفات الجسمية بالصفات السلوكية؟، فمن أين أتينا بالجريمة لنضعها على هذا الجسم أو ذاك؟ قال محيي الدين: من ا…

…نظارة عن عينها، وبعد أن أخذ منها الإعياء كل مأخذ، ارتمت في حضن محيي الدين، فهبَّ واقفاً كالملسوع، وكذلك نهض الشيخ، وكلاهما أرادا الخروج، ولما قلت: رويدكم أيها القوم، انطلقت علياء تشتُم بنا وهي تقول: لقد سئمت منكم، ومن جدالكم، تباً لكم أيها التعساء، أما آن لكم إدراك أنه لا تحر…

…ي ان. قالت علياء: الإ نسان إذن وطالما سيحاسب، فهو إذن مخلوق لغاية، وما هي الغاية من خلق الإنسان برأيك؟ قال الشيخ: نعم، نعم، فالإنسان مخلوق لغاية، ليكون خليفة لله، وتلك هي الغاية، ولقد قال سبحانه: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" 3، أي ليكونوا عبيداً لله، يأتمرون بأمره وينته…

…ال محيي الدين: إنه عاقل، ولكن ما يأتينا عن طريق الكشف هو الأفضل من العقل، أليس كذلك؟ وبعد أن ضحكت علياء، قال الشيخ: دعنا الآن من الكشف الذي لم يتعدى الهراء قط، واعلم أن الإنسان وطالما هو ع اقل فهو حر، ولقد قال تعالى: "إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعاً بصيرا…

52 الإذن الإلهي وحرية الإنسان وبعد أن صمت الشيخ قليلاً قال: واعلموا أيها السادة أن هنالك مصطلحاً آخر يبين لنا طبيعة العلاقة ما بين مالك المُلك وخليفته، ألا وهو "الإذن"، فإن أذن الله لخليفته بكذا وكذا، كان له ذلك، وإلا فلا، فالإذن هو الأصل لفكرة الحلال والحرام، أو للمسموح وا…

…حرر، أو في سبيل الهدم، إنه الهدم لكل ما يعيق الحرية، ولا فرق في هذا بين الآخر والطبيعة. ونظر محيي الدين إلى الشيخ كأنما يعاتبه ليقول: انظر، انظر إلى ما تقوله هذه المأفونة، فقد برهنَت لها على وجود الحرية، وها هي دروب التحرُّر كما تراها ، وما الذي ستقوله الآن؟ فضحك الشيخ وهو ي…

…اية إلا من خالق الكون، أما عن الملموس فالتواؤم الموجود بين الكون ووجود الإنسان يشير إلى وجود غاية كونية قال الشيخ: وإضافة إلى ما قاله محيي الد ين، فأنا أرى أن الكوارث الطبيعية إن حدثت فهي الشهادة على أننا مازلنا غير مستخدمين للعقل بشكل أمثل، وبالعقل يجب أن نتحرَّر من أمثال هذ…

…لإنسان، وهل حسب رأيك ستصبح هي الأخرى خارج توحيد "لا فاعل إلا الله"، كما خرج العقل لديك عن ذلك التوحيد؟ قال الشيخ: أقصد أن السببية ليست بلونٍ وحيد، ومن ظن البعض أنه لا سببية إلا سببية الطبيعة تم وضع "الإنسان والطبيعة على صعيد واحد" 1. ولهذا نادوا بحتمية التنبؤ التي تعني الجبر،…