ابحث في المكتبة

…بار التي لا توجب العلم الضروري" 4، أما "أبوالهذيل" فقد قال: "الحجة من طريق الأخبار فيما غاب عن الحواس من آيات الأنبياء عليهم السلام وفيما سواها لا تثبت بأقل من عشرين نفساً فيهم واحداً من أهل الجنة أو أكثر" 5. أي من المعتزلة، وهل بهذا إلا الإنكار للمعجزات والتحرر من الشريعة؟! وح…

…ن الجبريين أو الجبري "أن لا يفرق بين المحسن والمسئ، وأن يرتفع المدح والذم والثواب والعقاب، ويلزمهم قبح بعثة الأنبياء، ويلزم أيضاً أن يكون – سبحانه – هو الفاعل للقبائح، لأنه إذ ا كان خالقاً لأفعال العباد وفيها القبائح، لزم ما ذكرناه، وذلك يوجب أن لا تقع لهم ثقة البتة بكتاب الل…

…نقل به. قال الشيخ: صحيح، صحيح، فتوحيد لا إله إلاالله لا ينفي الوجود عن سواه سبحانه، وهذه أهم ميزة تخص توحيد الأنبياء. فقال محيي الدين: ولكن بقولكم أن الإنسان سبب أفعاله، وبتفسيركم أفعاله على هذا الأساس، هنا يكون الشرك، لأنه لا سبب إلا الله، فهو سبحان ه مسبب الأسباب، وكل سبب…

…محدودة، أو مع استبداد إلهي لا يُقهر، ثم نظرتْ إلى الشيخ وهي تقول: أراك يا شيخ وقد لذتَ بالصمت، فكيف تزعم أن الأنبياء أرسلوا لوضع العقل في مكانه الصحيح، وها أنت ترى أن العقل بفعل ما في الرسالات قد أصبح مُستهلكاً بمشاكل لا تسمن ولا تغني من جوع، فالرسائل السماوية هي التي استهلكت…

…هذا إعتقاد، وطالما الإعتقاد لخدمة التشريع، إذن فلا زوال للتشريع مع الإعتقاد بالمطلق، إن الله قادر على تعذيب الأنبياء، هذا صحيح، ولكنه لن يفعل، لأنه ألزم ذاته ألا يعذ ِّب إلا على عصيان أوامره، وليس هذا بحد لقدرته المطلقة، ومن قال بغير ذلك، فقد أنكر التشريع، أو كأنما أنكر الجنة…

…تهم، فهم مجبرون بالعصمة، ولا إرادة لهم، ومن أنكر عصمتهم فقد كفر، فاحذر ياشيخ من الخطأ. قال الشيخ: ولكن عصمة الأنبياء لم تكن عن جبر فطري، ولا عن انعدام الإرادة الحرة، وإنما عن تدخل إلهي مستمر، وبهذ ا قال تعالى: "ولو تقول علينا بعض الأقاويل، لأخذنا منه باليمين، ثم لقطعنا منه ال…

…يه السلام: "قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم" 1، والأنبياء بدورهم خاضعون للإمتحان أو الإبتلاء: "وإذا ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن" 2. فالإبتلاء لابد منه،ولأجله خلق الموت والحياة "الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أ…

…ن، ولنفس السبب، فلا حساب على الحيوانات، وإلا لأرسل لهم الأنب ياء والرسل، ولهذا نرى أنه لو أكل السبع نبياً من الأنبياء، لم ا كان شريراً يستحق العقاب عما فعل، لأنه مجبر بطبيعته، حيث لا عقل له يوجب التحكم بإرادته أو فعله. قلت: ولكن ما الذي يقوله القرآن عن الخير، فهل الخير والشر…

…التدخل الإلهي بالنسبة للهداية والضلال هي ما يلي: 1) التدخل لبيان وتحديد الهدى والضلال، وذلك بإرساله للرسل والأنبياء والكتب، والهدى عندها هو اتباع ما أراده الله عقيدة وشريعة، والضلال هو ترك سبل الأنبياء، أو ما أنزل الله عليهم، لاتباع سبل أخرى تشريعية كانت أو عقائدية. 2) التدخ…

…انهم أو أحقادهم من صدورهم، حتى تكون واضحة لكل ذي عين، فإن ألقى الشيطان – على سبيل المثال – شيئاً فيما يتمناه الأنبياء، تراهم وقد تمسكوا بما ألقى الشيطان، دون النسخ والإحكام، وبهذا تكون الفتنة والفضيحة لهم، وبهذا قال سبحانه: "ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقا…