ابحث في المكتبة

…نت عليهم بجبَّار فذك ِّر بالقرآن من يخاف وعيد" 2 فقال محيي الدين: ولكن أليس من أسمائه تعالى "الجبار"؟ قال الشيخ: نعم، نعم، ولكن هذا من باب القدرة المطلقة، لامن باب أنه كتشريع يُجبر عباده على أفعالهم، ففي المطلق إن أراد الله شيئاً، وأراد العباد كلهم شيئاً، فلا قدرة لهم على م…

…لى الله عليه وسلم: "أجرؤكم على الفتيا أجرؤكم على النار"، فاتق الله فيما تقول، لعلك أن تكون من الراشدين. قال الشيخ: إن قلنا بإحكام المتشابه، فعلى الإحكام أن يكون بمعايير الرواية الكونية لا كيفما اتفق، أو كيفم ا نحب ونريد، وإلا فهو التنازع المرفوض، وعلى كل فإن ما رأيناه من معان…

…واسر، فالتربية في حقيقتها هراء وجهد ضائع، فالإنسان مُجبر بما طُبع عليه، وليس للتربية أن تغي ِّر الطبع. قال الشيخ: هذا خطأ، وإلا ما كانت الرسالات الإلهية للإنسان، وإن أردنا الوصول إلى ما تعنيه الإرادة، فيجب علينا في البدء النظر فيما تعنيه البواعث، طالما قد تَّم الخلط ما بين ا…

…ة إلا إن جعلنا الإرادة هي الفعل، ولقد قال "الجاحظ" فيما روى "الكعبي": أنه "لا فعل للإنسان إلا الإرادة"3 قال الشيخ: هذا هراء وحمق، وما نحن بالكائنات اللا عاقلة، ولو تأملنا في نظرية المصاحبة لرأينا ها ظينة بتنبؤاتها، ولا خلاص لها من هذه الطبيعة. واندفع محيي الدين مقاطعاً الشيخ…

…اق الشخصية التي تميز صاحبها عن الآخرين، "والمرء لا يكون حراً إلا حينما تصدر أفعاله عن شخصيته بأسرها" 2 فقال الشيخ: ولكننا قصدنا العقل لعلاقته الواضحة مع الأ خلاق، أي كمنطق شمولي لكل المجتمع من خلال الأوامر والنواهي الإلهية، وإلا لكل شخصية معاييرها، تبعاً لما لديها من أعماق، و…

75 - القرآن وطبيعة الإرادة: قلت: ولكن ما هي الإرادة، أهي ملكة أم فعل؟ قال الشيخ: الإرادة ليست بملكة تقبع في اعماق النفس، ولا هي ذلك الكائن العجيب بأسراره وأفعاله، وهذا ما يقوله القرآن، حيث لم تُذكر الإرادة فيه إلا كفعل. فالإرادة فعل لتحصيل المُراد، ومن نظر في هذا الفعل وجده…

…ى فعل، إذا فعله كفَّ الشوق، وحصل المراد، وهذا الشوق والفعل، هو متعلق بال متقابلين على السواء"2 وبعد أن تنهد الشيخ قال: نعم، هذا ما يقوله ابن رشد، والمشكلة ستبقى هي المشكلة مع القوى، وكل الفلاسفة الإسلاميين، وقعوا بهذا المنحدر السهل، وبقول ابن رشد أن الإرادة شوق لأحد المتقابلين…

…ي الدين: وكأنك يا شيخ كما أراك قد جردت الله من الإرادة، لتقول بالقوانين كبدائل لقدرته عزوجل، أليس كذلك؟ قال الشيخ: وهل لك، أو لأي أحد قراءة المخطوط في لوح القدر حتى تتكلم عما ستكون عليه إرادة الله في المستقبل؟ فقال محيي الدين: بصلف وغرور: نعم، نعم، وكل أوليائنا يقرؤون المستق…

…يريد1، "إن ربك فعَّال لمايريد" 2، "فعَّال لما يريد3، "إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون" 4 قال الشيخ: نعم، نعم، فهذه الآيات تدل على إرادة الله المطلقة من كل حد وقيد، فهو الذي يحلَّل و يحر ِّم، أي "يحكم"، وعلى الخليفة معرفة المسموح والممنوع م ن مالك الملك سبحانه، و…

…ا قيد ولا حد لها، ولم أنكر ت م عليَّ هذه الحرية طالما هي إلهية، أم ستقولون بأن الله عشوائي في أفعاله؟! فقال الشيخ: إلا أن الله حكيم،وبالحكمة فلا عشوائية ولا اعتباطية. وبعد أن نهضت علياء واقفة قالت: أنا إنسان، و"أن تكون إنساناً – كما قال سارتر – هذا معناه أ ن تنزع إلى أن تكون…