ابحث في المكتبة

…دن، وعلى البدن يكون الإعتماد الرسمي في التعرف إلى الأفراد في الدولة، وما الحرية في نهاية المطاف إلا في تأليه الإنسان لنفسه، كأعظم موجود في هذا العالم، وبألوهية الإنسان يحصل الإنسان على حريته العظمى وقيمته اللانهائية. وما أن انتهت هذه المرأة من حديثها، حتى وقف المنفرِّد. وإذ ب…

10 فقال محيي الدين: ولكن الدماغ بدون الروح لا يكفي لتفسير ما يكون عن الإنسان، أو سنضطر إلى جعل الوعي في الطبيعة كمصدر للوعي الموجود عند الإنسان، ولكن فاقد الشيء لا يعطيه، فهل الطبيعة برأيكم ذات وعي أو عقل؟ طبعاً، لا، والإنسان بالنتيجة مكوَّن من مادة وروح. ولما خشيتُ من انزل…

14 - كلية الإنسان وتحرر الروح وما أن انتهيت من سؤالي، حتى وثب كل من محيي الدين وعلياء بلسانهما للتزاحم على الكلام، وبصوت مرتفع قال محيي الدين: لست أنا الوحيد الذي يقول أن الإنسان روح لا جسد، فـ"النظَّام"، و هو معتزلي وخصم يرى أن "الإنسان في الحقيقة ليس البدن – بل هو النفس أ…

30 بل على كل العالم، وبهذا فقط تعود إلى أصلها فيما وراء الكون، فحرية الإرادة لدى الإنسان يمكن اعتبارها كأكبر البراهين على وجود الله تعالى، لأن حرية الإنسان هي الجانب الروحي الخالص الذي لا يخضع للطبيعة ولا للتفسير العلمي، وهذا معناه أن ليس كل ما في الطبيعة هو منها، إنها النفخ…

…ل؟ ودون حاجتها للرسل والإيمان بالله!! أي أن الله أو أوامره ليست بشرط في حفظ الأنواع. فقال الشيخ: نعم، نعم، والإنسان إن نظرنا إليه دون العقل فهو أضعف الحيوانات، فالأنواع الحيوانية مسلَّحة بفطرتها البنيوية على حفظ النوع، بالفك القوي، والجناح والسم، وسرعة الحركة، وتغيُّر الألوان…

46 التصرفات الحيوانية للإنسان، وبالتأكيد سيخسر الإنسان نفسه كنوع، إن هيمنت جبرية الغريزة على سلوك أعضائه، وبالإيمان بالعمل الصالح يكون المخرج المؤدي للتحرر. أي: الإيمان = العمل الصالح لايساوي العمل الغريزي أما من حيث أن قيمة الإنسان بعقله، فقد قال الله سبحانه وتعالى: "ولقد…

50 أما عن قضية الأوامر وإصلاح الإنسان، فقد أراد الله المحافظةعلى قيمة خليفته حيث "أمر ألا تعبدوا إلا إياه" 1 "إنما أمرت أن أعبد الله ولا أشرك به2، "وما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً"3، وبعبادة الله وحده يكون التخلص من احتمال سقوط الإنسان في عبوديته لما هو دونه، كعبادته للكوا…

…امتك، ولا للقصير لم قصرت؟ بينما لنا أن نقول للظالم: لم ظلمت؟ أو للكاذب: لم كذبت؟" 1، وليس لنا هذا إلا إن كان الإنسان خالق أفعاله. وها هي أفعالنا فاعلموا "أن ما يصدر عنا من تصرفات إنما يقع بحسب قصودنا ودواعي نا، وهي تنتفي بحسب كراهتنا، فلولا أنها محتاجة إلينا ومتعلقة بنا لما وج…

…و تعلق قدرة العبد وإرادته بالفعل المقدور المحدث من الله على الحقيقة" 5 . فقال الشيخ: ولكن القدرة المخلوقة في الإنسان مشروطة حسب زعمك بتجرد الإنسان أو قصده، فإن تجرد الإنسان لفعل، أو إن رغب بفعل، خلق الله فيه الفعل. ولكن ألايعني هذا أن أصبح الله وسيلة لا خالقاً؟! ثم إن كان الله…

192 فقال الشيخ: و لكن قوله تعالى" قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق" يعني الاستعاذة من مخلوقات قد تؤذي الإنسان، لا أن هذه المخلوقات ذات شر بحت، فالعقرب مثلاً يعتبر كشر إن لسع الإنسان، أما أنه شر بحت و لا خير منه، فلا, فحتى السموم يستخدمها الإنسان لنفعه، أما بالنسبة لإبليس فهو ب…