ابحث في المكتبة

…تصوفة الذين استتروا بخمار الحياء أو الجبن، ليعلن صراحة مساواة :ًﻼئاق يفوصلا يلولاب رحاسلا ١ - ص٨٩٢ فلسفة التأويل ٢ - ص١٤ ابن عربي حياته ومذهبه ٣ - ص٩٩٢ – ٠٠٣ فلسفة التأويل ٤ - ص٠٠٣ نفسه ٥ - ص٥٣١ ج٣ بـ٥٥٣ الفتوحات المكية

…ا ةلاح ىلع كرهظ ىلع ِقلتسا" :لوقي ،ةيفرعملا هرداصم ١ - ص٨٧ ج١ بـ٢ نفسه ٢ - ص٤٧ ج١ بـ٢ نفسه ٣ - ص٦٢٣ فلسفة التأويل ٤ - ص٥٦ ج٢ بـ٢ الفتوحات المكية ٥ - ص٦٦ نفسه ٦ - ص٩٦ نفسه ٧ - ص٤٠٣ فلسفة التأويل

…لنقص عن طريق الزيادة أو بالزيادة والنقصان لمن تعقبه في فتوحاته خاصة. 70 - ص26،258 فلسفة التأويل، ص19 ج1 فصوص الحكم 71 - ص259 فلسفة التأويل

95 ومن الملاحظ أن رجال التأويل نوعان، الأول: الراسخون في العلم، ولا تأويل لديهم إلا بالرسوخ العلمي، وما لم ينله الرسوخ استمروا على إيمانهم بأنه حق ينتظر وصولنا لرسوخ آخر، وتأويلاتهم دائماً على توافق مع المحكم من الآيات. الثاني: هم أهل الزيغ ودعاة الفتنة الذين يؤولون المتشابه…

…مراتب اللامحدودة العرفان! ومن تمعَّن في ذلك كله سيرى بالطبع الاختلاف الواضح ما بين المبادئ القرآنية وطبيعة التأويل الصوفي، فليس في التصوف من آيات في القرآن اشتبه على الخلق معناها وأخرى واضحة أو محكمة لا تحتاج إلى تأويل وإنما كل القرآن متشابه وإحكامه يكون بتجاوز ظاهره نحو ال…

…والعيان، نراهم وقد قالو ا بأن الآية تعنيهم دون غيرهم من الناس، فالأولياء هم الراسخون في العلم ولهم دون غيرهم التأويل عن طريق الإعلام الإلهي، فالمتصوفة "اعتبروا أنفسهم خاصة أهل الله الذين منحهم أسرار العلم الباطن المودع في القرآن والحديث"213، "والراسخون في العلم كما يقول ابن عر…

…وهكذا يكون العبور من الإيمان إلى العيان، من الخبر إلى الكشف، من المريد إلى الواصل! القرآن كله ظاهر يحتاج إلى التأويل وبذلك أصبح الباطن قي ِّماً ومهيمناً عليه شأنه شأن كل الوجود الظاهر، "والأكوان – عند ابن عجيبة – ظاهرها ظلمة وباطنها نور، فمن وقف مع الظلمة كان محجوباً ومن نفذ…

119 مبادئ محدودة به ومن هذه المبادئ الخبرية تكون الأقيسة والاستدلالات وإحكام التأويل. وإنها لحيرة بالفعل، فعلى حين نرى الغزالي يكف ِّر في الأمور التي ليست من الكبائر ممتشقاً السيف لقتال المتأولين نراه وقد انطلق يحفر الأنفاق والدهاليز لإحكام اختفائهم عن الأنظار أو الحساب، وبي…

…79 - كلمات بين السطور ................................................................ ............... 87 - التأويل والتصوف ................................................................ ................. 92 - المحكم والمتشابه في القرآن ......................................…

…هم بالرزق وحيازة السلطان أو الجاه وإلى ما هنالك. ومن منطق التنزيه والعصمة يقول الرواس مثلاً: "فليس لنا إلا التأويل لهذه الألفاظ أدباً مع القوم" 1. فاحتراماً للأولياء إذن يجب تأويل شتائمهم، إلا أن التأويل كما هو معلوم لا يجوز إلا لكلام من معصوم وإلا فلا. فالشتائم ستبقى شتائم ف…