ابحث في المكتبة

…والإرادة؟ إن قلنا بالتوفيق فهي المشكلة! وبدأتُ أف كر وأفكر، والسؤال لم يبارح ذهني قط، إنه التساؤل عن حقيقة القضاء والقدر، وبالإعياء الذي أرهق كاهلي، ذهبت إلى واحد من أصدقائي، خاصة وهو الذي يتباهى على الدوام، بما لديه من معرفة صحيحة بالدين. وبجلوسنا معاً سألته: ما رأيك بقضية…

…إن كانت الحرية هبة إلهية ذات علاقة بالنفخة، فكيف لنا البرهان الإلهي على حرية الإنسان، طالما الإعتقاد بجبرية القضاء والقدر، قد وُجدت عند كل الأديان، او عند كل من آمن بوجود الله؟ فأطرق الشيخ برأسه إلى ا لأرض، وراح يفكر ويفكر، وبعد أن هزَّه قليلاً، نظر إلى محيي الدين وهو يقول:…

…، حسن، ولكن لفظة الأمر لم تأتي كتشريع فحسب، ولا أتت للتعبير عما لا يخص البشر بإطلاق، وإنما وردت أيضاً بمعنى "القضاء"، وبالقضاء لا إرادة للبشر كقوله: "ليقضي أمراً كان مفعولا" 5، وطالما كل شيء قضاء وقدر، إذن فلا حرية ولا إرادة إلا لله وحده. قال الشيخ: نعم، نعم، فإن قضى الله أمرا…

112 - الإذن والجبر قال محيي الدين: ولكن أليس بوجود القضاء والقدر من جبر للإنسان حيث ذكر القضاء والقدر في الآيات؟ وتجاهل الشيخ ما يسمع، ثم أردف قائلاً: "أما بالنسبة للآيات التي ذكرتْ "الإذن" والتي لها علاقة مع الإنسان وإرادته، يقول الله تعالى عن اليهود: "وإذ تأذَّن ربك ليبع…

242 - معنى القضاء والقدر في القرآن قلت: وما رأيك يا شيخنا لونظرنا الآن في معاني القضاء والقدر في القرآن؟ وبعدها إن شئتم تنظرون إن كان القدر يعني الجبر أم لا؟ طالما لا مشكلة مع هذه العقيدة، إلا إن أصبحت علىمعنى الجبر. فقال الشيخ: كما تشاءون. فالقدر كما هو معلوم من "قدر"، وقد…

…رة، والتقتير والتوسعة من شؤون القدرة، والتصميم السابق للإيجاد، والإيجاد، أو الخلق وتحديد المقدار، والإتقان، والقضاء، كل ذلك بقدرة، ولهذا قي ل: إن المكذب بالقدر هو المكذب بقدرة الله سبحانه وتعالى. أما الجامع الآخر لهذه المعاني كمدلول اصطلاحي فهو ذي جانبيين: الأول: وهو الذي يخص…

287 : "إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر"= القضاء = "إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون" كما قال تعالى عن نفس الموضوع: "وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر معمر ولا ينقص م ن عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير" 1 أي: إن الله إن شاء أنقص عمر من شاء، وإن شاء زياد…

290 كل مختال فخور1. أي حتى لا نحزن على فائت،ولا نفرح بما حاصل كانت عقيدة القضاء والقدر، وبها يكون التخلص من مرضي الأسف والكِّبر، وبالمقابل، فمن لم يؤمن بهذه العقيدة فهو معاقب بهما، وعن العقاب بالحسرة أو الأسف يقول عزوجل: "يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخو…

291 شكر فكان خيراً له،وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له"1. فالقضاء او الواقع، كله خير لمن كان له الشكر أو الصبر، ولن يكون هذا إلا للمؤمن بقضاء الله وقدره، وبإيمانه هذا فهو واقعي لا تذمر لديه، وهو وحده الذ ي ينجو مما تسببه المصائب من عقد نفسية تؤدي بصاحبها إلى الشقاء الدائم، و…

…تهى الشيخ من كلامه قلت: ما رأيك يا شيخنا لو أوجزت لنا كخاتمة كل ماأردت قوله حول حرية الإنسان وعلاقتها بعقيدة القضاء والقدر؟ قال الشيخ: حسن، حسن، ولهذا فسوف استعرض عليك بايجاز المبادئ الأساسية التي تحركت عليها كل آرائي، ولا أظن أحداً من المسلمين سيعارضني في هذه المبادئ، وهي كم…