ابحث في المكتبة

…يل والنبي عند ابن عربي: ................................................................ ..... 89 - ابن عربي وطبيعة التشريع عند النبي: ............................................................ 93 - ابن عربي واستمرار النبوة : ..................................................…

…"3. ملاحظة: لقد أصبح ذو القرنين عند الرواة، وكأنما هو واحد من الأبطال القدماء أنصاف الآلهة، سواء في أفعاله، وطبيعة تكوينه الملائكية ، أو في المخلوقات التي صادفها في فتوحاته، وهل العبور إلى الظلام لا علاقة له بعبور "أنكيدو "إلى العالم الأسفل ؟ هو نفسه إن لم يكن على نفس المنوا…

عمر لطفي النجار القرآن وطبيعة الأساطير

…لمستقاة من قصة آدم و بعد أن تعرفنا إلى بعض الأدوار التشويهية للذاكرة، سننطلق إلى البحث فيما تعنيه البدائية، وطبيعة الأساطير و ما كان عنهما من نت ائج. 1 - ص225 علم الفلكور

68 - القرآن وطبيعة الأساطير : الأسطورة لغة من سَطَرَ ، و السطر الخط والكتابة، و سطَّرها ألَّفها، و الأساطير: الأباطيل أو أحاديث ل نظام لها، و سطَّر فلان على فلان إذا زخرف له الأقاويل ونمقها، و تلك الأقاويل هي الأساطير، وواحدتها أسطورة، و القرآن ذكر " أساطير الأولين " تسع م…

…وتى ........................ 45 - اليوم الآخر والفكر الأسطوري ................................. 56 - القرآن وطبيعة الأساطير ......................................... 68 - نظريات نشوء الأساطير ......................................... 72 - سمات الأسطورة .......................…

…ين العقل والإرادة، وهذا ما تقوله طبيعة العلاقة بين الخالق والمخلوق من خلال ما يسمى الأوامر والنواهي الإلهية، وطبيعة الإنسان كما رأينا من قبل تؤكد هذا المعنى، حيث أن ما فيه من هبة إلهية وضُعت بالجسم، يعني الحرية المق يدة، وإلا لما كان لنا من تمييز بين الله والإنسان، أو التمييز…

75 - القرآن وطبيعة الإرادة: قلت: ولكن ما هي الإرادة، أهي ملكة أم فعل؟ قال الشيخ: الإرادة ليست بملكة تقبع في اعماق النفس، ولا هي ذلك الكائن العجيب بأسراره وأفعاله، وهذا ما يقوله القرآن، حيث لم تُذكر الإرادة فيه إلا كفعل. فالإرادة فعل لتحصيل المُراد، ومن نظر في هذا الفعل وجده…

…لمعنى اللغوي ................................................................ .................. 65 - القرآن وطبيعة الإرادة ................................................................ .................. 75 - الجبر والأمر ....................................................…