ابحث في المكتبة

151 وبعد أن ضحكت وضحكت قلت: نعم، نعم، فالآن أدركت طبيعة حججهم، ولكن هل استطاعة الإنسان على هذا التصور؟ قال الشيخ: لا، ولا الطلقة على هذا التصور بإطلاق، خاصة إن تذكرنا ما يعنيه الكمون، فالإستطاعة عند الإنسان موجودة على الكمون، أو بالقوة على حد تعبير الفلاسفة، وهي بعد الفعل مو…

…بل ورود السمع2، ولهذا أيضاً يصح اعتباره "كقدرة معيارية أو كمبدأ سليم ينتظم أفعال الله" 3 فـ "الإله العادل خلق الإنسان العاقل الذي يُثبت عدل الخالق بعقله"4، وبعثة الرسل من جهة أخرى "تفترض كون الإنسان عاقلاً ولاتجعله بهذه الصفة" 5، وطالما واجبات العقل معرفة الخالق حتى قبل ورود السم…

…طلق على النسبي المعني بالتشريع، واعتقادن ا بقدرة الله المطلقة ليس له مثلاً إلغاء القانون أو التشريع، وكما أن الإنسان مأمور بالعمل وفق المعلوم لعقله، لا وفق المكتوب في لوح القدر، كذلك نقول: لا تعارض بين قولنا بالقوانين التي منها يكون العدل، واعتقادنا بقدرة الله وحريته التي لا…

…10. لا أوامر ولا نواهي مباشرة عن الله بعد أن هبط آدم وزوجه إلى الأرض، وإن كان فهو للرسل أو لبعضهم لاغير. 11. الإنسان مخلوق للإمتحان والإبتلاء عن طريق الأوامر والنوا هي الإلهية. وبعد أن انتهى الشيخ من كلامه صرخ أبا الحسن قائلاً: لا، لا، فآدم ما عصى ربه، والناسي ما هو بالعاصي،…

177 الأرض خلقها تعالى لتلائم الإنسان: "جعل لكم الأرض فراشاً3، "وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم وانهاراً وسبلاً لعلكم تهتدون" 4، "الله الذي جعل لكم الأرض قراراً"5، والمطر للإنسان6 والشجر لخدمته7، وكل شيء على الأرض وما فيها، مُسَخَّر له: "هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعاً" 8، ب…

…ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى" 1 وبعدها نظر الشيخ إلى أبي الحسن وهو يقول: فإذا كان الله قد أراد الحفاظ على النوع الإنساني، أيعقل أن يكلف الإنسان بما لا يطاق؟ قال أبو الحسن: الملك ملكه وله أن يفعل ما يشاء. فقال الشيخ: ولكن أما آن لك فهم ما أعنيه باتخاذ المعلوم؟ فالمعلوم عن الله كق…

…ان يقول تعالى: "نأت بخير منها" 2، "أؤنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا3، "والدار الآخرة خير للذين يتقون" 4، وعن الإنسان وإرادته للأفضل أو الأدنى، أو لربط الخير بالإرادة، يقول تعالى: "وأن تصوموا خيرٌ لكم" 5، "كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله" 6…

…ه الله، ومن عبد الطاغوت: "أولئك شرٌ مكاناً" 4، والكذب شر على أصحابه 5، والطغيان شر: "وإن للطاغين لشر مآب" 6، والإنسان هو الفاعل للشر فعله للخير: "فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره، ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره" 7، وهو الشرير أو الخير: "وقالوا مالنا لا نرى رجالاً كنا نعدهم من الأشرار"8…

203 المجاز وعلى بابه، لا من باب أن الإنسان مختار وفاعل على الحقيقة، ولهذا فمن الواجب تأويلها جميعاً لتنطق بحقيقة التوحيد الذي هو أس الدين ونواته. قال الشيخ: ولكن لا مُتشابه في الآيات حتى نأولها، وهي مفهومة المعنى والقصد، ولا تعارض بينها وبين المبادئ الأساسية لقيام الدين، أي ك…

…ي في الآية، فسوف لايرى في الآية من تناقض، فسبحانه في المطلق قادر على الهداية أو الإضلال، ولكن كتشريع، سيُسأل الإنسان عن أعماله، لأنه هو الذي أختار الهداية أو الضلال، ومن ثم فلا وجه صحيح للإحتجاج بالمشيئة التي ذكرت في الآية، لأن الله كدستور قد أنكر هذا الإحتجاج، حيث قال على معن…