ابحث في المكتبة

…عنى تعلق القصد بفعل ما- إنما هي وظيفة الإنسان" 2، وهي للقلب على التحديد "لأن القلوب تقصد وتعزم وتختار3 فقال الشيخ: أي: القلب = القصد. والقصد بالتالي من مخلوقات القلب، لا من مخلوقات الله! قال متسائل: لا، لا، فالقصد عن الإنسان، هذا صحيح، و لكن "ليس ثمة جديد يمكن أن يضاف إلى أصل…

…يكن إلا بعد الفعل كثمرة للفعل يوم الحساب، "أولئك مأواهم النار بما كانوت يكسبون" 1 وبعفوية غير مقصودة قاطعت الشيخ وأنا أقول: ولكن أليس في نظرية الكسب غموض غريب لمن أراد الإطلاع عليها؟ وليس هذا فحسب بل كل أصحابها لاتراهم إلاحيارى، شأنهم عجيب!! فقال الشيخ: صحيح،صحيح، وأصحابها ل…

…طاعة تحدث معه إذا حدث، وأن الإستطاعة لا تبقى، وأن في وجودها وجود الفعل، وفي عدمها عدم الفعل" 5 وبحيرتي سألت الشيخ: ولكن ما تصور هؤلاء للإستطاعة، فلست أفهم ما يعنيه كلامهم بالضبط،فكيف تكون الإستطاعة معدومة قبل الفعل، ولا تبقى وقتين أو زمانين؟ وكيف لايكون عن الإستطاعة فعلين، وك…

…فعله، ولا على ترك ما علم أننا نفعله، ولا على فسخ علم الله تعالى أصلاً" 4، إذن فالله هو الخالق لأفعالنا. قال الشيخ: هذا صحيح، ولن يكون لنا إلا ما علِّمه الله. ولكن العلم الإلهي شيء، وخلق الأفعال شيء آخر، ولا هما متساويان في المعنى، وإلا لكان العلم بالشيء هوالجبر له أو لإرادته…

166 قال الشيخ: نعم،نعم، ولكن الإسلام لايعطي العصمةلأتباعه، هذا مبدأ، فالمعتزلة أخطأوا حيث نفوا المطلق بالنسبي، وكذلك أخطاؤا حيث كان انبهارهم بإله الفلاسفة،ولو كان لهم التمييز ما بين إله الأديان الحي، وإله الفلاسفة لما كان لهم إنكار التدخل الإلهي، أو لما جعلوا الله خاضعاً للع…

168 فقال الشيخ وهو يتنهد: من المعلوم أن الرسالة التي أتت لمحمد صلى الله عليه وسلم عقيدة وشريعة. وصفاته تعالى تخص الجانب العقائدي، وإذا ما قلنا أن العقيدة بالأساس أو من حيث المبدأ لإصلاح سلوك الإ نسان، عندها نعلم المقصود من أسمائه تعالى، أو المقصود من العقيدة على الإجمال. فمن…

170 سبيل مبادئه، فابليس هو الإمام لكل المخلصين، فهو لا سواه العارف بالله على الحقيقة. وقاطعها الشيخ ليقول: إن إبليس لم يسجد لآدم، لأنه برأي نفسه أفضل طبيعة من آدم، لا لأن الله أمره سجود عبادة، حتى أبى إلا الإخلاص ، لا، "قال ما منعك ألا تسجد إذا أمرتك قال أنا خير منه خلقتني م…

…رسل أو لبعضهم لاغير. 11. الإنسان مخلوق للإمتحان والإبتلاء عن طريق الأوامر والنوا هي الإلهية. وبعد أن انتهى الشيخ من كلامه صرخ أبا الحسن قائلاً: لا، لا، فآدم ما عصى ربه، والناسي ما هو بالعاصي، وإنما أراد الله لآدم أن يكون على الأرض فكان كما أراد، هذا هو حكم المشيئة أو القدر.…

…حرار في أداء رسالتهم، فهم مجبرون بالعصمة، ولا إرادة لهم، ومن أنكر عصمتهم فقد كفر، فاحذر ياشيخ من الخطأ. قال الشيخ: ولكن عصمة الأنبياء لم تكن عن جبر فطري، ولا عن انعدام الإرادة الحرة، وإنما عن تدخل إلهي مستمر، وبهذ ا قال تعالى: "ولو تقول علينا بعض الأقاويل، لأخذنا منه باليمين،…

…أم لم يكن. قال عبد الجبار: ولكن الله بقوله "حتى نعلم"، قد ذكر العلم وقصده المعلوم، لا ليكتسب العلم. فقاطعه الشيخ ليقول: نعم، نعم، هذا حسن، ولكن بالأساس فإن هذا التساؤل برأيي لا معنى له، وإلا فكيف يكون الخطاب ما بين المطلق والنسبي؟ فقد خاطب الله الإنسان حتى يفهم الإنسان، وإلا…