ابحث في المكتبة

…النسبية لكل باعث من البواعث" 2، لعرفت أو تنبأت بما سيكون سلوكه، وإن لم تعرف هذا على اليقين فهو يعود لنقص في المعرفة، أو إلى التحليل الناقص، لا إلى القول بأن السلوك البشري لا علاقة له بالتحديد السببي. فالسلوك البشري مطرَّد، وإلا فلا قوانين للعقوبات، وفكرة المسئولية بالتالي هي…

…هذا خطأ، على الأقل لانعدام الغاية من الفعل، ولو كان للكلبيين السيادة على السلوك البشري، لما رأينا أي تقدم في المعرفة على الإطلاق، وهم من جهة أخرى قد خسروا إرادتهم كقيمة تميَّز الإنسان عن الحيوانات التي لا حياة لها 1 - ص231 – 232 قصة الفلسفة 2 - ص22 مشكلة الحرية 3 - ص54 الف…

…والقبيح قبيح لذاته، لا "لعلة" 5، فالتحسين أو التحليل، والتقبيحأو التحريم، إذن، من العقل أو مما يقره فـ "أصول المعرفة وشكر النعمة – مثلاً –واجب قبل ورود السمع "أو الرسالة"، والحسن والقبح يجب معرفتهما بالعقل، واعتناق الحسن واجتناب القبح واجب كذلك، وورود التكاليف ألطاف للباري تعا…

161 تصح هذه المعرفة، على هذا الوجه، كذلك تصح التكاليف ولو لم يعرف المكلف ذات المنعم عليه" 1 فالعقل هو الذي يحس ِّن ويقب ِّح وهو بهذا "قبل ورود السمع2، ولهذا أيضاً يصح اعتباره "كقدرة معيارية أو كمبدأ سليم ينتظم أفعال الله" 3 فـ "الإله العادل خلق الإنسان العاقل الذي يُثبت عدل الخ…

…ي – ضعيف، جهل – علم، ذكي – غبي، عدل – ظلم . و لولا وجود الأزواج و ما فيها من فتنة ما كان الاختيار و لا كانت المعرفة . و طالما الإنسان ككائن عاقل ذي إرادة فهو دوماً و بكل أحواله مطا لب عن سؤالين: الأول: معرفي مؤداه السؤال عن 1 - الدخان40 , المرسلات14 2 - هود105 3 - الأعراف…

276 المعرفة سلفاً بما يكون له من رزق، حتما وإن سعى وقدر، فهذا من شؤون الغيب: "لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخيرات"، فالقدر غيب، والسعي مطلوب ،كما هو مطلوب مراعاة شروطه التي لابد من الأخذ بها، إن الله وحده هو الذي يعلم سلفاً ما يكون لنا من رزق، إنه القدر، وبتحديد الرزق كمطل…

…ن من أثر يذكر في أيامنا، طالما أصبحنا نعرف القوانين التي لها القضاء عليهما، وهي بالطبع من قوانين القدر، وهذه المعرفة لم تكن عرضاً بالنسبة للإنسان، إنما هي الأخرى محدودة بأجل مسبوق بتاريخ معرفي وتجربة مديدة، هكذا سنة الله، وطالما الأمم مختلفة في معرفة القوانين الكاملة للحفاظ عل…