ابحث في المكتبة

…بقاء النوع: "ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى" 1 وبعدها نظر الشيخ إلى أبي الحسن وهو يقول: فإذا كان الله قد أراد الحفاظ على النوع الإنساني، أيعقل أن يكلف الإنسان بما لا يطاق؟ قال أبو الحسن: الملك ملكه وله أن يفعل ما يشاء. فقال ال…

…د هي أفعاله تعالى أو من خلقه، فهل عندها سيُسأل عما يفعل؟ فليس من حساب على الأعمال و إنما على المقاصد. فقال الشيخ: و لكن كيف خلق الله أعمال المجانين و هم بلا قصد، و قد اشترطم القصد لخلقها ؟ و إن كان الله يخلق الأفعال دون القصد أو دون الشريك، فما الذي يعنيه القصد بعدئذ؟ لا شيء…

188 - الخير و الشر بين الوجود و الإرادة قال الشيخ: نعم، نعم، فالفصل الأخير في الرواية الكونية هي المعني بفصل الخير عن الشر، و لهذا يسمى يوم القيامة بـ " يوم الفصل"1. فالخير للجنة بإطلاق، و الشر إلى جهنم بإطلاق، و الناس عندها قسمان: "فمنهم شقي و سعيد " 2, ففي الجنة خير خالص و…

…ضروري للوصول إلى الخير، و لكن " يا عجباً لهذا الخير الذي لا يولد إلا من خصمه اللدود "2، و هل يعقل هذا؟ فقال الشيخ: و لكن بنفي الشر من الوجود نكون قد سقطنا في مغالطة كبيرة، فالخير و الشر كما هو معلوم من المفاهيم الإنسانية، و لولا الإنسان بين حدي اللذة و الألم ما كان هناك خيراً…

…عليه السلام، و هو شر، أو و هو الذي أغرق فرعون و قومه، و هو شر، و غير هذا كثير كثير، فكيف لا يفعل الشر؟ قال الشيخ: ألن تلاحظ أنك ما زلت تسعى لتعميم منطق المعجزة، و لكن تعميم التدخل الإلهي كأنما تنفيه، و كيف عندها ستؤمن بإله حي، إن الله ضرب تلك الأقوام، هذا صحيح و هو شر لهم، و…

…ن مختار وفاعل على الحقيقة، ولهذا فمن الواجب تأويلها جميعاً لتنطق بحقيقة التوحيد الذي هو أس الدين ونواته. قال الشيخ: ولكن لا مُتشابه في الآيات حتى نأولها، وهي مفهومة المعنى والقصد، ولا تعارض بينها وبين المبادئ الأساسية لقيام الدين، أي كيف لنا تأويل واحد من أعمدة الرواية الكونية…

208 "أفأنت تهدي العمي 1، وحجج الضالين واهية: "وقالوا إن نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا" 2 . وبعدها نظر الشيخ إلى أبي الحسن ومحيي الدين ليقول: وهل يعقل لنا تأويل كل هذه الآيات التي ربطت الهداية بإرادة الإنسان لنقول أنه لا إرادة للإنسان؟! فقال محيي الدين: ولكن مازال لدينا الكث…

…أمرنا لنسلم لرب العالمين1، "ومن يعتصم بالله فقد هُدي إلى صراط مستقيم" 2، "أولئك على هدى من ربهم3 وقبل أن يتم الشيخ كلامه قال محيي الدين: ولكن إن كان التدخل يعني أن يهدي ويضل في وقت دون وقت، فهذا أيضاً يعتبر كحد للقدرة الإلهية، بينما عدم الحد يجب أن يؤدي إلى التدخل المستمر، وإن…

…وإن ثبت هذا، فهو ما يعنيه الجبر، وأين عندها ستكون الإرادة والحرية للإنسان؟ قلت: ولكن ما معنى التزيين؟ قال الشيخ: إن معناه: إعجاب العامل والمفكر والمعتقد، بعمله أو بأفكاره أو باع تقاده، ومن عوقب بالتزيين سيرى سوء عمله حسناً. قلت: وهل التزيين هو الآخر عقوبة إلهية؟ قال الشيخ:…

231 - المكر والتدخل الإلهي قلت: وما رأيك يا شيخنا إن حدثتنا عن التدخل الإلهي من خلال ما يسمى المكر؟ قال الشيخ: حسن، حسن، واعلموا أن الله سبحانه وتعالى، قد استخدم المكر لابطال مكر أعدائه وأعداء رسله، ولعقابهم على ما مكروا بمكر أعظم منه: "وجزاء سيئة سيئة مثلها"، يقول الله عز…