ابحث في المكتبة

…المسار الحضاري لبني البشر، ل بد يفرض علينا المقارنة و إمعان النظر، على الأقل لقراءة سبل الإصلاح التي قدمها الإسلام للبشرية، من حيث هو دين وحضارة، فالإسلام اعتمد الإنسان موضوعا لحضارته ، فأعطاه كل القيمة، حتى السموات و الأرض، لم تكن إل لستقبال من نفخ الله فيه من روحه، إل لستق…

…أبو ريحان، منشورات عويدات، طـ1 1964 لبنان 36- تاريخ مختصر الدول: غرينوريوس الملطي ابن العبري، منابع الثقافة الإسلامية 37- تاريخ الأمم والملوك: محمد بن جرير الطبري، دار الكتب العلمية، بيروت 1997 38- تراث الإسلام: ج1 عـ233 عالم المعرفة 39- تاريخ بلاد الشام القديم: أحمد علي طـ…

…ار الأندلس، بيروت طـ4 1981 47- مقدمة ابن خلدون: دار القلم، بيروت طـ5 1984 48- مقدمة لتاريخ الفكر العلمي في الإسلام : د. أحمد سليم سعيدان عـ131 عالم المعرفة 49- مجلة الثقافة العالمية: عـ11 50- مجلة عالم الفكر: عـ3 1984 51- مجلة عالم الفكر: عـ4 1982 52- ماري: آندرية بارو، ت…

…لنساء بالنساء للتخلص مما أمر به إلههم و نهى عنه. : تحويل الشامان بطبيعته التي هو عليها ، إلى ولي من أولياء الإسلام الصالحين، و أنا كفيل بتزويده بكل ما يحتاج إليه من الخوارق التي تشهد له بصدق أحواله. : و من أجل تجاوز عقيدة الخلق من العدم و إسقاط التكاليف عليكم بث الاعتقاد با…

…وقوع بالإسهاب المملَّ؟. قال الشيخ: نعم، نعم، وإضافة لما قلتِّ أقول: أن ه لافهم حقيقي لقضية القضاء والقدر في الإسلام إلا بفهم طبيعة الأوامر والنواهي الإلهية، ولو قرأنا الأوامر الإلهية لوجدنا أن هنالك مبدءاً لا يجوز الخروج عنه إلى خلافه، حيث يقول الله سبحانه وتعالى عن هذا المبد…

51 الذي أراد حذف ما يسمى الشريعة، وبهذا فلا علاقة له مع الإسلام، أليس كذلك يا محيي الدين؟ فقال محيي الدين وهو يعلو بحنقه: إن الصواب برأيي أن الدين حقيقة وشريعة، فالشريعة للعوام، والحقيقة لأهل الله، أو لأهل الحقيقة، وأهل الله باتخاذهم الأوامر من الله مباشرة، مُنفعلون لما أمره…

…إمتناع، ومنه نخلة جبار ة، وبهذا قوله تعالى: "إن فيها قوماً جبارين" 1، والجبر "قد ارتبط في لغة العرب، حتى قبل الإسلام، بمعنى الإستبداد والإستعباد، فلقد كانوا يسمون الحُكم الجائر المستبد: بالجبرية، أوالجبارية، والحاكم فيه بالجبار" 2 ووفق الأصل الثاني،او وفق موضوعنا، فالجبر هو ال…

…، أو من سيهديه كتحديدٍ أو يقين، فليس لنا من تعميم عندها إلا بالقانون، والقانون النفسي يقول: كل من لم يكن على الإسلام فهو على ضيق نفسي، أو على عيشة ضنكاً، وكل مهتدٍ للإسلام فهو مُنشرح الصدر وطاهر القلب وذو حظ في الآخرة. 1 - التوبة46 2 - الإسراء19 3 - الأنعام125 4 - المائدة…

…عند المعتزلة , عن المغني 2 - ص110 ج1 الملل و النحل , ص199 الفرق بين الفرق 3 - ص239 ج1 نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام 4 - ص169 المعتزلة و مشكلة الحرية الإنسانية 5 - ص150 نفسه

97 5. إتفاقهم في دعواهم في الفاسق من أمة الإسلام بالمنزلة بين المنزلتين وهي أنه فاسق لا مؤمن ولا كافر. 6. قولهم ان كل مالم يأمر الله تعالى به أو نهى عنه من أعمال العب اد لم يشأ الله شيئاً منها" 1 أما عن الخلاف المؤدي لتكفير بعضهم لبعض، فحد ِّث ولا حرج وبعد أن اقترب الشيخ بف…