ابحث في المكتبة

21 الخطأ ينبغي أن يكون مقارناً لليقين مقارنة لو تحدى بإظهارها بطلانه مثلاً من يقلب الحجر ذهباً والعصا ثعباناً لم يورِِّث ذلك شكاً وإنكاراً"1 . فليس بعد يقين الإدراك المباشر أو العيان حسب رأيه من يقين، وصاحب اليقين هذا لن يتركه ولو سعت المعجزات إلى دحضه، والذوق في القيمة المع…

22 تشبه معرفة المقربين والصديقين لأنهم يؤمنون عن مشاهدة-. يستحيل معها إمكان الخطأ"1، أما الخبر فلا يقين فيه، والأخطاء التي تكتنفه أعظم من أن تحد، "ومما بان لي – كما يقول – بالضرورة من ممارسة طريقتهم – أي المتصوفة – حقيقة النبوة وخاصيتها"2. وهكذا امتد شكه نحو ادعاء النبي للنبو…

…فتكي ملوبذلك بل راح يقارن بين منزلة ﷴ ﷺ ومنزلة إبليس ليقول: "إن ثمة موجودين -. هما إبليس والمساواة بينهما في الخطأ إمام المﻼئكة في السماء، وﷴ إمام الناس على اﻷرض، كﻼهما نذير-. بيد أنهما وهما بسبيل إعﻼم هذه الرسالة قد توقفا في منتصف الطريق-. حيث لم يشأ إبليس احتمال فكرة أن ﷲ ا…

…ه إلى الكلام، والكلام بالتالي من محمد لا من الله. ومن أجل الطعن بمحمد ومن ثم بالقرآن، اتهمه بعدم الأمانة أو الخطأ في الترجمة، حيث ترجمه ليلائم مستمعيه وأتباعه مما أدى به إلى إخفاء مراد الله عن العلن. وإن أراد إنكار قيمة التشريع الموجود في القرآن فلن يصرح بعدم إعجابه به ولا ي…

…ذه الآية كذا وكذا -. فإنه مني سمع القرآن ومني سمع شرحه وتفسير معانيه -. فمثل هذا العبد هو لي" 79. فأين يكون الخطأ عند أهل الله في تصحيحهم للقرآن، وأي عصمة في التفسير أعظم من ذلك؟ فأهل التصوف كما يقول ابن عربي: "أحق بشرحه وبيان ما أنزل الله فيه من علماء الرسوم، فيكون شرحه لهم…

…لام الله لا ينقطع عن أوليائه، بل وكل الكلام بتوحيد الأفعال هو كلامه وكل الأشياء بتوحيد الوجود هي كلماته ومن الخطأ نعته بالقرآن دون سواه من الكتب اللدنية التي تأتي لأهل الله الذين لهم الوصول لجوامع الكلم التي كانت لمحمد صلى الله عليه وسلم. القرآن عند الصوفي ليس بذلك المقدس، و…

…واحد منهم رواية تكفيه للحفاظ على غروره ومزاعمه. أما اختلاف الولي مع نفسه وآرائه، هو الآخر لا وجود فيه إلى الخطأ والصواب، وابن الفارض مثلاً قال في تائيته: أي أنه يعترف بعدم رؤية الله ليكون كموسى الذي منع منها، ومن ثم نراه يقول: وبموجب قوله الأخير هذا فهو متأكد من رؤية…

…تعالى عليه أو حتى يكلمه الله كما كلم موسى عليه السلام، فإن كان له هذا، عندها وعندها فقط له الحكم بالصواب أو الخطأ لما يقرأ، ولا سبيل غير ذلك. وبرفع الحكم عن الصوفي إلى الكلام مع الله أو تجلياته يكون قد تخلص نهائياً من الأحكام الموجودة في دين محمد صلى الله عليه وسلم على مستوي…

…ها أيضاً كان تمييزهم بين العلم والمعرفة اللادنية، بين الظاهر والباطن، ومنها كان لهم إخضاع الظاهر الذي فيه كل الخطأ إلى الباطن الذي فيه كل الحق واليقين، ومنها كانت مزاعمهم لمقارنة النبوة بالولاية، حتى انتصروا للولاية التي زاحموا بها النبوة على مستويي المعرفة أو العقائد والمعجز…

…سبه إلى الجور، وما هو بالجور إلا بالنظر إلى موازينهم حيث لم يوافقها"3. فإن رأيتم الولي يشرب الخمر مثلاً، فمن الخطأ أن تحكموا عليه بالشرع، وربما يجعله الله في فيه عسلاً!، وحسب ميزانه يقول: "لا نقلد في علمنا بالله وبغير الله إلا الله-. فلا نزال نصيب أبداً ولا نخطئ" 4. هذا صحيح ل…