ابحث في المكتبة

…نتيجة: "النجدين" = "إما شاكراً وإما كفورا" ولولا إرادة الإختيار عند ا لإنسان ما قال الله بـ "إما" التي تعني حرية الإنسان، حتى أمام أوامر الله نفسه، أقصد بالطبع الأوامر التكليفية. فقال محيي الدين: ولكن الذي يقرأ قوله تعالى: "ونفس وما سوَّاها فالهمها فجورها وتقواها" 3، سيجد أن…

…وقد خاب من دسَّاها" قالت علياء: حسن، حسن، وما رأيك لو كلَّ متنا عن الأوامر الإلهية، طالما هي برأيك برهان الحرية، وطالما هي صلة الوصل بين مالك المُلك وخليفته على حد تعبيرك، وطالما هي من جهة ثالثة لإصلاح مافي الإنسان من نقص طبيعي، ونتمنى أن يكون كلامك موجزاً دون الوقوع بالإسها…

…حر لتجري الفلك بأمره" 2. أي أن البحر لا يستطيع رفض حَملهِّ للفلك، لأنه مُرغم على حَملهِّ، وإلا لكان له إرادة وحرية واختيار، وب التالي ابتلاء وتكاليف. أماَّ الإنسان فالأمر مختلف، وقد قال تعالى: "فليحذر الذين يخالفون أمره.."3 . أي أن الإنسان له القدرة على مخالفة الأمر الإلهي. ومن…

…، "فاستقم كما أمرت ومن تاب معك12 . وبالنتيجة نرى أن الشريعة، وبما فيها من أوامر كثيرة، تُعتبر كأعظم برهان على حرية الإرادة عند الإنسان، وإلا فلا شريعة، على الأقل لأنه لا تشريع ولا شريعة دون افتراض مسئولية الإنسان عن تصرفاته وأفعاله سلفاً ، والجبري عندها هو 1 - يوسف40 2 - الر…

…سيرات ومرج ِّحات وغايات ونتا ئج، من الزمن بما فيه من حاضر وماض ومستقبل، سأتحرَّر من كل شيء، عندها سأكون مع الحرية المطلقة، عندها فأنا حرة وإرادة، وها هي "التجربة نفسها تدلنا على أن في وسعنا أن نحرك يدنا أو ندعها ساكنة، وتحريكها أو تركها ساكنة ليس له من مبرر سوى إرادتنا ذاتها"…

…لم تروا ما كان لنا عن العقل من نكبات، ولو كان لكم نظر، لأدركتم أن الكائن الغريزي هو الأفضل، ولو تأملتم في الحرية لأدركتم مع "سارتر" أن "الفعل الحر أبعد ما يكون عن الفعل الصادر عن روية وتعقل، إذ بتعاليه على سائر البواعث والأسباب العقلية يصبح فعلاً "لا معقولاً، وعندئذ قد يحق ل…

…سحق الماضي، عندها ستتجه لسحق نفسها "ولا سبيل إلا الإنتحار، ولهذا رأى البعض أن الإنتحار "أعظم مظهر من مظاهر الحرية" 3 وبعد أن أخذت نفساً عميقاً،نظرتْ إلينا وهي تقول: وقبل أن تأخذ كم الدهشة هنا وهناك، ساذك ِّركم بالمبادئ الأساسية لهذه الحرية، وهي الآتي: 1. لاحرية إلا للإرادة، أي…

…. وبعدها قال الشيخ: ولونظرنا إلى كل هذه الأضداد، لرأينا العلة أو السبب هو الذي يجمع بينها، فالسبب هو الضد للحرية، هذا إن قلنا أن حرية الإرادة تعني الفعل بلا سبب. فقال محيي الدين: ولكن كيف للإرادة أن تكون حرة وهي مقرونة بالسبب ولابد؟ ولا أظنك ستلغي السب ب من الوجود؟ خاصة وأن…

…فك بأن الله مقل ِّب القلوب، عندها هو الفاعل لكل ذي فعل، فسبحانه لا فاعل سواه، فمن أين أتينا إذن بالإرادة والحرية والإختيار، فدعك من ذلك بالله عليك وعد إلى رشدك يرحمك الله. قال الشيخ: ولكن أما آن لك يا محيي الدين، معرفة أن تقليب القلوب هوالقانون النفسي الذي وضعه الله كقدر على…

…، ولهذا أيضاً قال "سقرا ط" و "أفلاطون": إن الشر جهل، والفضيلة أوالخير علم. و"اسبينوزا" قال على طريقته: أن "الحرية الحقة هي سيطرة العقل" في التخلص من أغلال العواطف العمياء، التي لا تسترشد بهدى العقل، ولن يكون الإنسان حراً إلا بقدر ما هو عالم عاقل، ولكي تكون إنساناً كاملاً لا ي…