ابحث في المكتبة

…قل ما ثم إلا الله أو لا موجود إلا الله؟ وما كلماته عندها إلا كل ما هو موجود، وأن الله هو مجموع الكل بما فيه الإنسان نفسه وها هو ابن عربي يروي لنا حواره مع ربه، قائلاً: "أقول له: أنت. يقول لي: أنت. أقول له: فأنا. يقول لي: لا بل أنا. فأقول له: فكيف الأمر؟ فيقول: كما رأيت – أو ش…

…الأعمال؟" 3، وإنها لحيرة، فكيف يكون الصعود ولا فرق ولا مسافة بين الخالق والمخلوق، وكيف تكون نسبة الأعمال إلى الإنسان إن كان لا فاعل لها إلا الله؟! ومن المحيرات التي في القرآن – عند ابن عربي – أيضاً، قوله تعالى: "ليس كمثله شيء"-. وقوله صلى الله عليه وسلم: "ومن أتاني 1 - ص40…

…حق بُعد الليل عن الفجر! فليس للمريد أن ينتقل إلى شيخ آخر ولو كان صوفياً وإلا فلا وصول له إلى الله "فإذا سلك الإنسان مقدار عقدة ثم انطلق إلى شيخ آخر فسلك على يديه مقدار ثم انتقل إلى آخر-. فنَفَذَ عُمر هذا وهو في أول 1 - ص207 التصوف الإسلامي بين الأصالة والاقتباس 2 - ص131 ج2…

…لتقرب إلى الله عز وجل، بل إن أحدهم لم يجد ما يحرقه لصنع ال خبز الذي استعمله لعلاج الإسهال المزمن إلا كتابا "الإنسان الكامل" لعبد الكريم الجيلاني و "المظنون به على غير أهله" للغزالي" 1 . ولكن ما الذي سيقوله الصوفي بالفقيه من جهة، وما الذي سيقوله لأمثاله ومريديه من جهة أخرى؟ يق…

…، هذا صحيح، وإنه لثمن بخس بالمقارنة مع خدمات هذا الكائن الإلهي لمن كان محباً ومريداً له، فبمجرد أن يصل إليه الإنسان أو يتعرف عليه فله القربى من الله عز وجل، "فإن وجدت شيخاً مربياً -. فأنت قطعاً من أهل القرب"2، ومدح الشيوخ– كما يقول ابن عجيبة – من أعظم القربات وأقرب الوسائل إ…

…ٓٔخء ٓظو٤ِش ٓؼَ حُٔٔخء حُظ٢ ٣ؤهٌ ٜٓ٘خ-. ٝإ ٍأٟ إٔ كخٍ ًُي حُُٞ٢ ح٧هٌ ٖٓ ٓيٍس حُٔ٘ظٜ٠ أٝ ٖٓ ِٓي 187 - ص39 الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل 189 - ص43 ج2 بـ59 الفتوحات المكية

…ن يصبح يقينا" 5. وهذه الأسرار برأيه تعود إلى الفرق "بين العموميات في 1 - ص100 ج1 إحياء علوم الدين 2 - ص86 الإنسان الغزالي 3 - ص101 نفسه 4 - ص102 نفسه 5 - ص90 نفسه

…ول الله صلى الله عليه وسلم في كشفه لمن ليس أهله، فإن كنت من أهله فاسمع-.!!"3 ومن ثم 1 - ص199 نفسه 2 - ص86 الإنسان عندالغزالي 3 - ص54 ج4 روضة الطالبين

…معنى الجمال بالتجلي الإلهي، نرى أن الكبت الجنسي الذي سعت إليه رياضات المتصوفة هو الدافع الأهم في 1 - ص75 الإنسان الكامل في الإسلام

…عية. وبسر القدر أو بتوحيد "لا فاعل إلا الله" يكون للصوفي إبطال الأحكام الشرعية التي عمادها البرهنة على حرية الإنسان وإرادته في اختيار أعماله، ولكن هيهات، هيهات، فالكل جبر ولا فرق بين العاصي 1 - ص479 ج2 بـ199 نفسه