ابحث في المكتبة

٠٥١ ٩٢. الﺪر المنضوم وخﻼصﺔ السر المكتوم في السحر والطﻼسم والنجوم: الشيخ ﷴ الكشناوي الغﻼني. ٠٣. التصوف اﻹسﻼﻣي بين اﻷصالﺔ واﻻقتباس: عبد القادر أحمد عطا، ط١ ٧٨٩١. ١٣. الجن والشياطين: رياض العبد ﷲ ٥٨٩١. ٢٣. المسكونون بالشياطين: رياض العبد ﷲ ط١ ٣٨٩١. ٣٣. الصوفيﺔ في نﻈر اﻹسﻼم:…

…حُؼخٗ٢ ح٧ٍٟ٤ٖ، ٖٝٓ حُؼخُغ حُـ٘ش ٝحُ٘خٍ، ػْ هْٔ حَُحرغ أٍرؼش أؿِحء: كوِن ٖٓ ح٧ٍٝ ٍٗٞ 141 - ص12 شروح رسالة الشيخ أرسلان 142 - ص11 الصوفية في شعر ابن الفارض 143 - ص146 نفسه

…ٗ٤خرش حُوطذ أٝ حُُٞ٢ حٌُخَٓ ٣وٍٞ 144 - ص151 التصوف في شعر ابن الفارض 145 - ص175 نفسه 146 - ص13 شروح رسالة الشيخ أرسلان 148 - ص185 – 186 نفسه 147 - ص110 الإنسان الكامل في الإسلام "أٗيييييخ ًيييييَ حُٞؿيييييٞى ٝحٌُخث٘يييييخص أٗييييييييخ ًيييييييييَ ح٧ٍٝحف ًيييييييييَ حُيييي…

…كخُٜ٘خىس إً ٖٓ حُٔ٘خٛيس ٝحُٔ٘خٛيس ط٘٤َ اُ٠ هِن ٓؼيّٝ ٝكن ًح ٝؿٞى ُٝٔخ ًخٕ حُلن كٔذ 15 - ص162 شروح رسالة الشيخ أرسلان 16 - ص06 ج2 بـ63 الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل

…كبْٜٗ ػزيٝٙ رخٌُحص -. ٖٝٓ ػزي 288 - ص256 نفسه 281 - ص260 ابن سبعين وفلسفته الصوفية 282 - ص126 شروح رسالة الشيخ أرسلان 283 - ص41 ج1 إيقاظ الهمم 284 - ص23 ج2 الطبقات الكبرى 285 - ص51 نفسه 286 - ص66 – 66 ج2 بـ63 الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل

17 يموت، أوكالفرق بين القديد واللحم الطري. ومن كان قلبه كتابه حق له القول مع ابن الفارض: بل إن الشيخ شعبان "الذي كان من أهل التصريف "أو الكرامات"-. كان يقرأ سوراً غير السور التي في القرآن على كراسي المساجد يوم الجمعة وغيرها فلا ينكر عليه، وكان العامي يظن أنها من القرآن لش…

…حمد أو أنه حدث تحريف عند جمع القرآن حتى استبدلت "وأنا اخترتك" بك"وإنا اخترناك" وفي كلا الحالين فإما أن يكون الشيخ زاعماً ما ليس له أو طاعناً في عصمة القرآن الذي تكفل الله بحفظه، علماً أن كل طعن كشفي في القرآن يعد بحق تكذيباً لقوله تعالى: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون".…

…للقرآن، أو لأنه تأول صلاة الجوارح بصلاة القلب التي تخلو من القراءة واستخدام اللسان. 55 - ص121 شروح رسالة الشيخ أرسلان 56 - ص99 الأنوار القدسية

…ر أبداً على المتصوفة الفانين في الله أو المتحدين به، أي لا حشر لمن كان على الجمع مع الله! وابن عربي يقول عن الشيخ "المهذب ثابت بن عنز الحلوى: لقيته بالموصل سنة إحدى وستمائة، عارض القرآن وسمعته يتلو منه سوراً، وكان في مزاجه اختلال، إلا أنه كان من أزهد الناس وأشرفهم نفساً"60. ف…

…إن أهل الجذب الذين اصطفاهم الله للقرب منه لهم إنكار الحكمة أو القرآن، لوصولهم إلى الحقيقة، وبالحقيقة هذه عارض الشيخ "ثابت" القرآن بقرآنه، ولهذا حق نعته بالمهذب المختل حسب ابن عربي، أو المجذوب المقرب حسب ابن عجيبة! 61 - ص237 ج2 الفتح الإلهي