ابحث في المكتبة

…ا هذا"3. ومن الواضح أن الصراع طالما ارتبط بوقف وزاوية فإنه صراع على موارد الرزق، فالمتصوفة الذين اعتمدوا على التسول والوقف والصدقات في كسب قوتهم، قد وزعوا الأحياء السكنية والمناطق والقرى بين الطرق تبعاً لنفوذ هذه الطريقة أو تلك ولكل طريقة سلطانها المطلق على المنطقة المخصصة لها…

1 عمر لطفي النجار التوكل وفلسفة التسول في التصوف

…ير قام ابن عطاء السكندري بترتيب البراهين الداعية له وكأن كل همه نفي المستقبل عن كل معنى إنساني من جهة وتكريس التسول كأعلى قيمة يسعى إليها الإنسان من جهة أخرى. فالتجرد، أي "الانقطاع إلى الله بالكلية" 3 لن يكون للصوفي إ في إسقاط التدبير، حيث لا حرفة ولا عمل ولا سعي لرزق أو سواه…

…يعملوا ولا ضير ما داموا واحداً من موارد رزق الواصلين، ولن يتوانى شيخنا عن ظلم الأنبياء في سبيل ترسيخه لأصول التسول حيث يقول: "الأنبياء عليهم السلام اكتسبوا واقترضوا وتعلقوا بالأسباب في أول أمرهم وفي الآخر توكلوا" 3 . فاكتساب الأنبياء واتخاذهم للأسباب على رأيه ليس تعليماً للضعف…

…ع السنة، ولا لغيرهم إلا للتعاون" 3. فالسنة بما تعنيه من الأخذ بالأسباب تمثل إذن الظاهر من النبوة، والتوكل أو التسول يمثل باطنها. 1 - ص414 طبقات الصوفية 2 - ص116 ج1 الطبقات الكبرى 3 - ص85 التعرف لمذهب أهل التصوف

…هم من غير ضرورة تدل على إفلاسه – في الطريق -. اللهم إلا إذا كان قصده إعانة شيخه أو فقير مثله فلا بأس به" 2. فالتسوللا يجوز إلا إن كان في سبيل التصوف، والشيخ يوسف العجمي مثلاً "كانت طريقته التجريد وأن يخرج كل يوم فقيراً من الزاوية يسأل الناس إلى آخر النهار" 3، والشيخ محمد الشر…

48 الآخرة من حيث هو سببه، فالتسول برأيه "إعانة للمعطي على نيل الثواب" 1 . وما أعظم أسرار القوم ونواياه م، فهم لا يتسولون إلا ليؤج روا الخلق، لا لجمع الأموال والطعام، والشيخ أبو العباس المرسي يقول: "لا ينبغي للفقير أن يأخذ من أحد شيئاً وفي نيته نفع نفسه – إنما يأخذ ليثيب من…

50 من واسطة الحكمة1، والصوفي "لسانه في طلب التسول يشير نحو الخلق وقلبه معلق بالحق" 2، ولذلك "لا يقبض ما يعطاه ولا يمد يده إلى الأخذ منه حتى يرى أن المعطي هو الله"3. وأين هي اليد العليا عندها حيث لا وجود للمعطي كله أصلاً، ومن تسول على هذا الفناء فنعم المتسول. أما ابن عربي فقد…

53 ومن عرف ابن عربي عرف أن ما قاله حتى الآن ليس إلا تمهيداً للوصول إلى فلسفة التسول بمنطق ومعايير عقيدته في وحدة الوجود التي تمثل القمة في طريق السالكين كلهم، فإذا لم يكن في الوجود إلا الله فمن هو المعطي عندها ومن هو الآخذ، طالما أن الله هو مجموع الكل أو مجموع أسمائه، فالمتص…

…الشافعي حيث قال لقد: "أ سس التصوف على الكسل"2، ولما نظر ابن قتيبة في جهود المتصوفة لصياغة البراهين التي تبرر التسول من جهة، وفي البراهين الداحضة لفضل المعطي أو 1 - ص582 ج1 بـ70 نفسه 2 - ص320 تلبيس إبليس