ابحث في المكتبة

…وعندها يكون الله مسخراً لما يريد الإنسان أن يفعله، ودونما قدرة لله على الرفض أو التلكؤ، فهل يعقل هذا يا أبا الحسن؟ وسواء جعلت معنى الكسب بالإقتران بين الفعل والقدرة المحدثة، أو جعلت من الإنسان محلاً، فقولك بالداعي أو التجرد والقصد كشرط لخلق القدرة، يصبح الله مجبراً، طالما لا…

…لأحدٍ فعل الكتابة معي، وأين هذا من الحب والكره والعلم وإلى ما هنالك، فدعك من المغالطات بالله عليك؟ قال أبو الحسن: الفعل عن فاعلين، هذا صحيح، وبالمثل عن "ابن حزم" "لو أخذ إثنان سيفاً واحداً أو رمحاً واحداً فضربابه إنساناً فقطعاه أو طعناه به لكانت حركة واحدة غير منقسمة لمتحركي…

…وي من أحد المارة. فقالت علياء: إنه "متسائل"، إنه البوطي، فأنا أعرف صوته، آتوا به قبل أن يمضي. وأشرق وجه أبو الحسن ثم قال: نعم، نعم، فإنه خير جليس إن أتيتم به. ونهضتُ لأدعوه، ولما دخل تعانق مع أبي الحسن، حتى كادت عبرات الشوق والحنين تنهمر من مقلتيهما، وما أن جلسا حتى قال الشيخ…

…والذي فعله هو فعل الله، حيث لا إستطاعة إلا لله وحده، ولهذا فالإنسان مجبر على كل فعل من أفعاله. ثم سألت أبو الحسن: إذا كان الكسب يعني خلق القدرة أو الإستطاعة في العبد إثر القصد أو حال الفعل، هل يعني هذا أن الإنسان قبل القصد بلا قدرة، أو بلا استطاعة؟ قال أبو الحسن: نعم،نعم، ف…

…"ثمامة بن أشرس النميري" حيث قالا: "أن الإستطاعة هي سلامة البنية وصحة الجوارح وتخليتها من الآفات" 2 فصرخ أبو الحسن: لا، لا، فالإستطاعة ليست سلامة الجوارح، لأن الإستطاعة عندها ستكون قبل الفعل، وبالتالي فالإنسان خالق أفعاله، هذا خطأ، فالإستطاعة تخلق مع الفعل، ولا خالق إلا الله،…

…ل حججهم التي تبدو مرعبة، لامعنى لها،ولا هي صحيحة. وقال عبد الجبار معقباً: وإن كانت الإستطاعة – كما يزعم أبو الحسن – موجودة حين الفعل أو حين وجوده، فما حاجتنا إليها حينئذ والفعل قد وُجد؟ ولو كانت كذلك "لوجب – أيضاً – أن يكون تكليف الكافر بالإيمان تكليفاً لما لايطاق، إذ لوأطاق…

…"إذا تعارض النقل والعقل وجب تقديم العقل لأنه أساس النقل" 4، فالعقل برأينا والصواب صنوان، وتبعاً لهذا نقول: إن الحسن حسنٌ لذاته، والقبيح قبيح لذاته، لا "لعلة" 5، فالتحسين أو التحليل، والتقبيحأو التحريم، إذن، من العقل أو مما يقره فـ "أصول المعرفة وشكر النعمة – مثلاً –واجب قبل ورو…

…ين بكل مالديه من قوة الصوت ليقول: كفى بالله عليكما! فأنت يا عبد الجبار لا صح لديك، والعقل لاشيء، وأنت يا أبا الحسن، لولا قولك بالجبر لاشيء لديك، وما يقصده الله بشرعه لن يعرف على ظاهر الشرع، وطالما العقل عاجز عن الوصول إلى الحقيقة أو الباطن، وطالما لا حقيقة مع الظاهر، إذن فليس…

…لو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى" 1 وبعدها نظر الشيخ إلى أبي الحسن وهو يقول: فإذا كان الله قد أراد الحفاظ على النوع الإنساني، أيعقل أن يكلف الإنسان بما لا يطاق؟ قال أبو الحسن: الملك ملكه وله أن يفعل ما يشاء. فقال الشيخ: ولكن أما…

…فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره، و من يعمل مثقال ذرة شراً يره" 8 . و بعد أن توقف الشيخ عن الكلام، نظر إلى أبي الحسن ليقول: أسمعت؟"و ما ربك بظلام للعبيد "، أي إن الاعتقاد شيء و التشريع شيء آخر، و الخلط بينهما سيؤدي و لا بد للعشوائية و الجبر و إلى ما هنالك. و بتلكؤ أبو الحسن أرد…