ابحث في المكتبة

32 الثنائيات وتحريض العقل الثنائيات بالمعنى الواسع نوعان، الأول: هو الثنائيات التي أطلقها الإنسان على ظواهر الطبيعة أو أشيائها، كصفات وأسماء لها، أما الطبيعة فلا علاقة لها بشيء من هذا القبيل، فهي موجودة ككل متصل لا غير، وظواهرها ذات أدوار وأفعال بشكل آلي ميكانيكي، لا يمكن ل…

56 البحث في العالم المحسوس عن الإله، فيما وراء الافتراض الصحيح، بعد أن تسلح بما لديه من تجربة الحلم، وتجربة العقل مع البقاء. تجربة الحلم والموت زودتا الإنسان بمبدأ المساواة بين صور الأحلام وظواهر الطبيعة، وبناءً عليه وهب الحياة والأرواح لكل الظواهر الطبيعية، أما تجربة العقل…

…والعبث، أو ليقال أنه شجاع! وهو عندها مجنون أحمق لا يعي قيمة نفسه أو حياته. أما الألعوبة الثانية، فتتمثل بطرد العقل من الفعل الخلقي، فالشجاعة برأي أصحابها واجب وما على العاقل إلا فعل الواجب لذاته أو لأنه واجب، وهكذا يكون سقوط الثمن أو العقل من بنية الفعل الخلقي، مع سقوط الإرادة…

…الحياة يكون التمهيد لاستقبال أجوبة الأنبياء، ومن أجوبتهم ما يلي: 1 – الموت ليس هو النهاية لحياة الإنسان صاحب العقل وإرادة الاختيار. 2 – الموت هو نهاية الحياة الدنيا لطي صحيفة الابتلاء، ولا موت ولا نهاية للحياة الأخرى. 3 – لا مساواة مع الموت بين فاعل الخير وفاعل الشر 4 – الإنس…

109 والكراهية هما علة وجود الكون كآلهة خالقة، وكل الكائنات والظواهر الطبيعية كما يرى، أحياء تملك العقل والتفكير، والقلب عنده هو مركنز الإدراك، ومنن اعتقنادهم بالتناسخ تذكر كما يزعم حيواته السابقة، وبالتناسخ حرَّم أكل اللحوم وقرابين النذبح تحريمه لأكل الأقارب وأكل لحنومهم كمنا…

…نود ذاته، وهو ذاته ما ندعوه كل مكان، أو هو الوجود ذاته، وبنناءً علينه أصنبح الكنون كائناً حياً عاقلاً أو هو العقل أو قانون الوجود. الفيض وصدور الوجود عنن الله: قياسناً علنى الشنمس الواحندة التني تفنيض بالكثير من أشعتها دون أن يعتريها النقص، كان اعتماد أفلنوطين علنى الفنيض فني…

…إلى عقيدة الذرات الخالقة أنكر الثنائيات الفاعلة، ليقول: ما من ذرة تتحرك دون محرك، ومن هذا المبدأ افترض وجود العقل اللامادي المفارق للعالم والمسؤول عن وجود الحركة في العالم، أي: العقل هو الله، ولكن لا بمعنى القادر على كل شيء أو الخالق من العدم، هذا هو الفرق بين قولهم بالعقل كق…

…له من علم وإرادة وإلى ما هنالك، إلا كونه الأول في الوجود ، المعجب بذاته، ومن حيث أن الأول يعقل ذاته، صدر عنه العقل أو الأقنوم الثاني، ومن حيث أن العقل يعقل الأول صدر عنه النفس الكلية أو الأقنوم الثالث، ولكن ما هذه القوة السحرية إلى ألفاظ "عقل" "يعقل" في صدور أو إيجاد ما لا وج…

134 ما يؤدي إليه الاجتهاد المبني على سوء استخدام العقل وما يؤدي إليه الخبر المبني على الإيمان من نفع للإنسان والمجتمع، ومن ثمارهم كما يقول المسيح تعرفونهم. أما عن علاقة العقل ودوره في تجربة الإيمان، فهذا ما تكلمنا عنه من قبل في هذا الكتاب، وفي الكتاب الذي يليه سنتعرف على جرا…

136 كتب أخرى للمؤلف • المنقذ من الضلال: دراسة نقدية لأسس ومبادئ الظاهرة الصوفية. • العقل والإلحاد: دراسة لطبيعة الإلحاد عبر كل الأديان. • اللغة والساطور: نظرة نقدية في أسس جدلية الحرف للأسنتاذ محمند عنبر. • القرآن المحفوظ بين التاريخ والإلحاد. • القرآن ومنهج التأويل: دراس…