ابحث في المكتبة

…زاً دون الوقوع بالإسهاب المملَّ؟. قال الشيخ: نعم، نعم، وإضافة لما قلتِّ أقول: أن ه لافهم حقيقي لقضية القضاء والقدر في الإسلام إلا بفهم طبيعة الأوامر والنواهي الإلهية، ولو قرأنا الأوامر الإلهية لوجدنا أن هنالك مبدءاً لا يجوز الخروج عنه إلى خلافه، حيث يقول الله سبحانه وتعالى عن…

…عث والشهوات والميول. وقبل أن يُتم الشيخ كلامه قالت علياء: وهناك أيضاً الله بما يعنيه وجوده من وجودٍ للقضاء والقدر. وبعدها قال الشيخ: ولونظرنا إلى كل هذه الأضداد، لرأينا العلة أو السبب هو الذي يجمع بينها، فالسبب هو الضد للحرية، هذا إن قلنا أن حرية الإرادة تعني الفعل بلا سبب.…

110 له بالإرادة، وهذه الأحكام تماماً كأحكام القضاء والقدر التي في الطبيعة، إنها الأوامر التكوينية، فكما أن البحر عاجز عن رفض الفلك وفق تقدير الله، كذلك الإنسان عاجز عن رد العقاب إن أمر الله بوقوعه، وليس من شيء له التمرد على الله إن أراد الله وقوع أمر ما، أو إن قضى بوقوعه "وإ…

111 وتجربة العقل من تاريخ أو قدر، فالقضاء أبداً لما كان ومضى، والقدر دوماً لما يكون. فقال محيي الدين: ولكن لو قرأنا قول الله: "وإن تصبك مصيبة يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون، قل لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا" 1، لرأينا أن المصائب لابد ستقع، حيث لا ينفع الحذر ال…

…برهان على وجود القدر، ويوسف عليه السلام قد أشار إلى القدر: "علمني ربي" 3. أي بتأويل الأحلام عرف ما سوف يكون، والقدر هو وجود مالم يوجد بعد، وعيسى عليه السلام، بالقدر وهو في المهد: "قال إني عبد الله أتاني الكتاب وجعلني نبياً" 4 و"الكهانة" هي الأخرى ذات علاقة بالبرهان على وجود الق…

…له الأزلي، ولهذا المعنى مبادئ أساسية لابد من شرحها، ومن خلال هذه المبادئ أيضاً يكون التمييز بين عقيدة القضاء والقدر في الإسلام، عن غيرها من العقائد. فمن ظن أن علم الله محدود بالقبل والبعد، فلابد يظن أن القدر جبر، أي أن الجبر لم يكن إلا عن تشبيه علم الله بتحصيل الإنسان للعلم، و…

…يس من حديث عن مطلق العلم أو القضاء والقد ر، إلا والرسول قد أثبت فيه العمل كطرف لا يُلغى مع اعتقادنا بالقضاء والقدر، ودوماً إن ذكر تحديد المصير، أو الأعمال نراه صلى الله عليه وسلم، وقد دفع التوكل المعني بالجبر بقوله: "اعملوا فكل ميسر لما خلق له"، ولو عدنا للتيسير الذي فسره الر…

…من يبقى ويحدث" 1. وهذا كله لا علاقة له بالقدر، فالقدر لا يتغير قال الشيخ: ولكن قولك هذا يعني الإنكار للقضاء والقدر، لأن من قال بعدم تغير القدر، كأنما قال بانعدامه، لتعود الأمور طبيعية، وعندها سواء قلت بقدرة الله أو بالمقدر أم لم تقل فالمعنى سيان، ناهيك عن أن آية المحو تتكلم ع…

272 - الرزق والقدر: قلت: ومارأيكم أيها السادة، في النظر بقضية الرزق، كقضية ميدانية توضح لنا ما سمعناه من آرائكم؟ فقال محيي الدين وكأنما الجواب على طرف لسانه: الرزق قدر ولا معنى غير هذا عند المؤمن، إنه قسمة السماء، ولقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "الرزق مقسوم وكذا الرزق…

283 - الموت والآجال وبعدها سألت الشيخ قائلاً: وما رأيك يا شيخنا إن بحثنا في قضية الموت والقدر، أو الموت والآجال المحدودة سلفاً، لنرى على الأقل موضع الإنسان من هذه القضية؟ قال الشيخ: حسن،حسن، فالموت من قوانين القدر الإلهية التي شاءها الله في رواية الإبتلاء، ولقد قال الله عل…