ابحث في المكتبة

…كما في الآيات يعذب ويغفر ويفعل ما يشاء دونما تمييز بين عدل وظلم، فلم إذن الأعمال والحساب وإلى ما هنالك؟ قال الشيخ: لو ميَّزتِّ يا علياء بين ما يعنيه المطلق الإلهي، وبين المعلوم من قوانين الله لعرفتِّ أنه لا ظلم. أي بالمطلق حتى ما سنَّه الله من قوانين فلا يحده، أما بالمعلوم فم…

103 فقال محيي الدين مسرعاً: أي أن النفع والضرر بإرادة الله، ولا إرادة في ذلك للإنسان. قال الشيخ: هذا خطأ، فالآية الأولى تقول بالمطلق أن النفع وا لضرر بيد مالك الملك، وإن شاء سبحانه كوني قادراً على النفع والضرر، فهذا يكون، ولهذا قلنا أن الحرية أو الإرادة منحة من الله طالما إر…

…متحان يقضي بوجود الإرادة عند الإن سان، وإلا فلا امتحان ولا ابتلاء. فقالت علياء: وما هو قانون الابتلاء؟ قال الشيخ: تعالوا بادئ ذي بدء لننظر بقانون اختلاف الأمم ولنلحظ علاقته بالابتلاء. يقول الله عزوجل : "ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعاً أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤ…

…نفع الحذر المعني بقوله: "أخذنا أمرنا"، من وقوعها، وما كُتب سيكون ولابد، وتلك بالطبع جبرية لا مناص منها. قال الشيخ: هذا صحيح، ونحن لا إدراك لنا بالمستقبل أو القدر، وقد ذم الله الفرحين لظنهم أن الحذر هو الذي نجاهم من المصائب، أو لمساواتهم الظن باليقين، ولو قالوا أن الله قضى بنج…

…الجبر قال محيي الدين: ولكن أليس بوجود القضاء والقدر من جبر للإنسان حيث ذكر القضاء والقدر في الآيات؟ وتجاهل الشيخ ما يسمع، ثم أردف قائلاً: "أما بالنسبة للآيات التي ذكرتْ "الإذن" والتي لها علاقة مع الإنسان وإرادته، يقول الله تعالى عن اليهود: "وإذ تأذَّن ربك ليبعث ن عليهم إلى ي…

…ذي يعنيه المطلق على حد تعبيرك إن كان قمته الوصول إلى توحيد "لا فاعل إلا الله"، أم أنا مخطىء فيما أقول؟ فقال الشيخ: نعم، نعم، وما أنت بمخطئ فيما فهمت، ولكنك أخطأت حيث وضعت هذا التوحيد على مع نى نفي الإرادة عن الإنسان، والمسألة ليست كما تظن، لأن الوجود سيبقى كشيء مختلف، فكما أن…

…هيا إذن. وبوجوده امتقع وجهيهما، وبالدهشة من رؤيته كأنما ندما على ما حدث بينهما من صراع، ولما جلس الجميع قال الشيخ: اسمعوا إلي أيها المتصارعون لأريكم مكمن الخطأ عند كل واحد منكما، أما أنت يامحيي الدين فقد قلتَ أن: التوحيد = لافاعل إلا الله = الجبر. أما أنت يا عبد الجبار فقد قل…

…ن، ولا يد ل على امتناع وجود مخلوق له قدرة وإرادة، إنما ينفي وجود قادرين متكافئين" 4، وهذا ما لم نقل به. قال الشيخ: صحيح، صحيح، فتوحيد لا إله إلاالله لا ينفي الوجود عن سواه سبحانه، وهذه أهم ميزة تخص توحيد الأنبياء. فقال محيي الدين: ولكن بقولكم أن الإنسان سبب أفعاله، وبتفسيركم…

…ا الرجل طالما قد قلت من قبل أن الإنسان فاسد بفطرته، حتى أرسل الله له الرسل لا صلاحه بالأوامر والنواهي. قال الشيخ: نعم، نعم، ولكن الرسل لم يرسلوا للأطفال، إنما أرسلوا للناس، وقد تجاوزوا فطرتهم التي كانت بيضاء عن أي كسب، والفطرة البيضاء لابد مؤمنة بوجود الخالق، سواء عن طريق ال…

…وبالقياس علىهذا التدخل، نقول بالتدخل الدائم لله، وحينئذ نكون مع توحيد "لا فاعل إلا الله"، أي مع الجبر. قال الشيخ: ولكن لمَ نوَّه الله لتدخله هذا بالتحديد، إن كانت كل أفعال العباد هي أفعاله؟ وبهذا التحديد فلا تعميم عن طريق القياس، إن لله القدرة على التدخل متى شاء، استجابة لاس…