ابحث في المكتبة

…الرضا بالجبر، وهذا برأيي مرفوض، لأنه لا عبودية إلا لله، أو لأن التعميم بالرضوخ للطبيعة مرفوض ، وها هو تاريخ الإنسان المعرفي يشهد على خطأ حرية الرضوخ، وإلا ما كان للإنسان تقدم علمي، بل ولا علم بالأصل. قالت علياء: ولكنك من قبل قد قلتَ بأن الحرية هي الإحساس بالحرية، وعليه، فما…

…الحرارة، والثلج الذي طُبع على البرودة أو التبريد، والحجر يسقط للأسفل بطبعه، والدخان يصعد للأعلى بطبعه، وهكذا الإنسان في افعاله كلها، فهو مُجبر في كل شؤونه أو بطبيعته، فمن أين إذن ستأتيه الإرادة؟ وإن كان ولابد فالطبع عندها هو الإرادة، و"اسبينوزا" مثلاً قد اقترب من هذه الحقيقة ح…

…حصيل المُراد، ومن نظر في هذا الفعل وجده على جانبين: جانب داخلي فكري يقوم على التجربة الفكرية، وفقاً لمعقولات الإنسان التي يملكها، ولا فرق في هذا إن كان المثير عن فكرة أو ميل أو موجود في الخارج، وبهذه التجربة يكون تحديد ما يجب فعله، وهو المعني بالإختيار المقرون بالمرجح والمرجح…

…ية الإرادة بالشوق بالحب بالميل بالرغبة من جهة أخرى، هي على التعميم من أفدح الأخطاء المؤدية لمرض الإرادة، و "الإنسان لا يكون حراً بمعنى الكلمة إلا في اللحظة التي يتوصل فيها إلى أن يريد شيئاً لا تتطلبه رغبته" 6 قلت: وما رأيك يا شيخنا لو حددت لنا خصائص الفعل الإرادي؟ فقال الشيخ…

…جبار غضباً لا مثيل له، وبعدها انفرج فمه على كلمات مكسوة بصرير أسنانه 1 - ص141 الموندولوجيا 2 - ص201 مشكلة الإنسان

…خاطبهن الله بها ذهب عنهن الرجس" ولهذا القصد أمرهن بطاعة تلك الأوامر، وليس في الآية كما ترون من إنكار لإرادة الإنسان طالما الطاعة عن إرادة، ولا ذُكر فيها اللطف الذي يجبرهم على الطاعة. 1 - ص335 تنزيه القرآن عن المطاعن 2 - الأحزاب33

…من إرادة الله فقط، أما العبودية لغيره فأكثر أرائكم لمن تمعن فيها على الجبر، ولا فرق بهذا إن نظرنا إلى علاقة الإنسان بالطبيعة، أوالنفس، أو الآخرين، وأفعالكم لمَّا حَكَمْتُمْ قد شهدت على فساد أرائكم، وهذا غير خاف للقارئ سِّيَركُم. فقال علياء بإعجاب وحرارة: فهل حقاً أنهم ما عرفو…

…ى أن يفعل شيئاً أصلاً"1 و"أبو العباس الأنباري" المعروف ب"الناشي" كان يقول: ان الله "لا يقدر على أن يسوي بنان الإنسان بعد أن سبق في علمه أنه لا يسويها" 2، أي أنه مجبور بعلمه، و"هشام بن عمرو الغوطي أحد شيوخ المعتزلة كان يقول: إذا خلق الله تعالى شيئاً فإنه لا يقدر على أن يخلق مثل…

…نطلق لسان عبد الجبار قائلاً : اعلموا أيها القوم أن الجبريين وبكل مالديهم من عقائد فاسدة، لاقصد لهم إلا إماتة الإنسان المسلم، لتجريده من العقل والإرادة، وبهذا أصبحوا خدماً لأعدائنا في كل مكان وزمان، وأين هؤلاء من نصاعة أصحابنا المنافحين عن الإ سلام بكل مالديهم من قوة، واسمعوا…

…نك قلت لا مشيئة وإختيار لله. أو أن مشيئة الله وإرادته مجبرة بالأ صلح، ولكني لن أجعل الله مجبراً كما قلت لأن الإنسان هو المجبر، والله هو الحر، وعندها "لا فاعل إلا الله" تساوي قوله تعالى: "يفعل ما يشاء". فقال الشيخ : رويدكم أيها القوم، فالآيات كما قلنا تخص الخلق، وبالخلق لا مش…