ابحث في المكتبة

104 لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه" 1. أي إن إرادة الإنسان المعنية بقوله: "فانسلخ منها"، "أخلد"، "اتبع" موجودة، وأن مشيئة الله المطلقة المعنية بقوله: "ولو شئنا" لم ترغمه، حتى لو كان الإرغام لنفعه وصالحه طالما قانون الإبتلاء أو الامتحان يقضي بوجود الإرادة عند الإن…

…لي: يقول الله عزوجل لرسوله صلى الله عليه وسلم: "ليس لك من الأمر شيء"، "بل لله الأمر جميعاً" 1، وهذا يعني أن الإنسان مجبر بكل شئونه بما يريده الله، ولا إرادة للإنسان. قال الشيخ: ولكن تعالوا لنتأمل المسألة بتدبر وإمعان،ولنسأل بادئ ذي بدء: ما هو الأمر الذي ليس لأحدٍ فيه أي شأن؟…

…انه وتعالى بعد قوله: "غلبت الروم": "لله الأمر من قبل ومن بعد" 2. وبالنتيجة فوجود لمعنى القهر الذي يشل إرادة الإنسان في الآيات التي ذَكَرَتْ الأمر. 1 - التوبة50 – 51 2 - الروم4

…في الآيات؟ وتجاهل الشيخ ما يسمع، ثم أردف قائلاً: "أما بالنسبة للآيات التي ذكرتْ "الإذن" والتي لها علاقة مع الإنسان وإرادته، يقول الله تعالى عن اليهود: "وإذ تأذَّن ربك ليبعث ن عليهم إلى يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب"1. أي قضى وأعلن بقانون يقول: اليهود معذبون بغيرهم حتى يوم…

113 أي بالإيمان يهتدي الإنسان لتجاوز ما يحل به من المصائب، أو من آمن بقضاء الله وقدره، سيهتدي إلى اطمئنان القلب ومهما تكن المصائب. وعن ارتباط الإيمان بالعقل يقول سبحانه وتعالى كقانون: "وما كان لنفس أن تؤمن إلا بإذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون" 1 أي: طالما أن: الإيما…

…مع الكفر. وإما سنقول بمعنى آخر للنواصي والإستقامة، والمعنى حينئذ مقرون بـ"الفطرة"، لا بالعقائد، وإلا ما ذُكر الإنسان بلفظة "دابة"، وعندها 1 - ص135 تنزيه القرآن عن المطاعن 2 - ص79 المعتزلةو مشكلة الحرية الإنسانية 3 - هود56

…ى وجوه الجالسين نظرة تهديد ووعيد، أخذ كرسياً، ثم صعد عليه وهو يصرخ: أيها القوم! إن ما قلتم به كله خطأ بخطأ، فالإنسان في افعاله ليس مستقلاً عن قدرة الله، ولا هو خالق أفعاله كما تق ول المعتزلة، ولا هو مجبر لا إرادة له على الإطلاق كما يقول الجبريون، بل هو المريد أو الكاره لما يج…

…وإذا علمنا أن معنى "زرع" في اللغة "أنبت "، علمنا عندها الفعلين، فالفعل الأول هو الحراثة وبذر الحب، وهذا فعل الإنسان، والفعل الثاني هو الإنبات الذي وضع الله قوانينه التي لا بد فيها من الماء والإمتصاص والهواء والضوء وإلىما هنالك. هذا كله من الله عن طريق الخلق، وكل بذر نبت وتطاو…

147 كون الإنسان محلاً لخلق الإستطاعة أوالقدرة أوالفعل، لأن الكسب لم يكن إلا بعد الفعل كثمرة للفعل يوم الحساب، "أولئك مأواهم النار بما كانوت يكسبون" 1 وبعفوية غير مقصودة قاطعت الشيخ وأنا أقول: ولكن أليس في نظرية الكسب غموض غريب لمن أراد الإطلاع عليها؟ وليس هذا فحسب بل كل أصحا…

…حل 5 - ص487 ج1 نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام 6 - ص7 المعتزلة 7 - ص8 نفسه 8 - ص144 المعتزلة و مشكلة الحرية الإنسانية 9 - ص147 الإنسان مسير أم مخير