ابحث في المكتبة

159 الإنسان ليست حقاً له، وإنما هي منحة من لدن مالك الملك، أما ما ألزم الله به ذاته فـ "هذا كله تفضل – ورحمة منه كتبها على نفسه – فله سبحانه أن يثيب العاصين ويعاقب الطائعين" 1، وكل أفعاله عدل، وإن ظلم فما هو بظالم. وإن قلتم "ان لايقدر على ظلم أحدٍ أبداً، ولا على شيء من الشرور،…

…ائلاً: هذا معناه "نفي القدر"، واعلموا أيها القوم ان هذا الرجل وأصحابه "يعنون بالعدل نفي القدر" 5، ليقولوا بأن الإنسان خالق أفعاله، ولكن هل يُ عصى الله رغماً عنه؟ لا، لا، هذا غير ممكن، ولو لا قولنا بأنه تعالى 1 - ص73 ج3 الفصل في الملل و الأهواء و النحل 2 - ص84 نفسه 3 - ص73 نف…

…ين1، بالنساء والذهب والفضة والخيل 2، بالأذى من الأخرين3، بما من به على البعض 4 بما يصيبنا من العذاب5، فاتيلاء الإنسان حاضرٌ أبداً مع ما يملك، أومع مايريد أن يملك، وهو مخيَّر دوماً بين الدنيا وما فيها، وبين الآخرة بما فيها، ليشكر أم يكفر، ومن أجل الأولاد والأموال مثلاً قد يظلم ن…

…قة، أم سترفع قوانين الإبتلاء بالمشيئة، والعكس أيضاً خطأ، لأن الله هو الذي شاء تلك القوانين، فأوامر الله لنفع الإنسان وللحفاظ على بقائه، ولكن لا كحد للمطلق، حتى نزعم الجبر عليه بالأحسن، وليس من انتزاع للجبر إن قلنا أنه فعال للفواحش، لأنه هوالقائل سبحانه: "قل إن الله لا يأمر با…

…م"، "اشتروا"، "زُيِّ ن "، "فرحوا"، " يشرون"، "آثر"، "شكَّ "، "يؤمن " . و هل لنا بعدها نفي الإرادة و العقل عن الإنسان ليكون كالبهائم التي لا عقل لها. قلت: لا، لا، و لكن ماذا بعد؟ قال الشيخ: إنها القيامة و الحساب على الأعمال: " و اتقوا يوماً لا تُجزي نفس عن نفس شيئاً " 4, فلكل…

…ن الوِّزر يقول: "و لا تزر وازرة وزر أخرى " 1 ," ألا تزر وازرة وزر أخرى، و أن ليس للإنسان إلا ما سعى" 2: أي إن الإنسان هو الذي سعى، أو الذي فعل و لا شريك له، و إلا لكان الحساب على الشريكين لا على واحد دون آخر. هذا ما يقضيه العدل و كل إنسان يحاسب عما فعل، و لا حساب عليه عما فعل…

…لم، ذكي – غبي، عدل – ظلم . و لولا وجود الأزواج و ما فيها من فتنة ما كان الاختيار و لا كانت المعرفة . و طالما الإنسان ككائن عاقل ذي إرادة فهو دوماً و بكل أحواله مطا لب عن سؤالين: الأول: معرفي مؤداه السؤال عن 1 - الدخان40 , المرسلات14 2 - هود105 3 - الأعراف32 4 - الأنفال32…

…و الأضعف دوماً هو الأكثر في التكاثر و هكذا يكون ضمان التوازن في الصراع لبقاء الأنواع التي كلها مسخرة لمنفعة الإنسان، الذي إن عجز عن تسخيرها لنفعه فهو المسؤول عن علمه أو عقله، أين أو كيف استخدمه.

…ما أراده الله وأمر به، فهو الذي اختار الشر لنفسه، ومن كانت إراد ته لِّما أراد الله، فالفوز له، وله كل الخير،فالإنسان هو العاصي بإرادته للشر، وهو المطيع بإرادته للخير، وبهذا قال سبحانه وتعالى: "اعملوا ما شئتم إنه بما تعملون بصير" 13 . قلت: حسن، حسن، فإن كان الخير كمفهوم مرتبط…

…نفسه، ولكن الله: "يضل من يشاء ويهدي من يشاء"، ولهذا ندعو في كل صلواتنا: "اهدنا الصراط المستقيم". فأين إرادة الإنسان مع هذا كله، وهل من إ يمان إلا بتوحيد "لا فاعل إلا الله"؟ وبعد أن فكر الشيخ طويلاً قال: حسن، ولكن قبل الدخول في تفاصيل ماتراه شُبَّهة، اعلم أن هنالك الكثير من ا…