ابحث في المكتبة

…جر عظيم" 6 - القوانين الوجودية للإبتلاء قلت: ولكن أليس للإبتلاء من قوانين طالما كلامنا مما يخص الوجود؟ قال الشيخ: بلى، بلى، واعلم أن قوانين الإبتلاء كوجود هي مايلي: من أجل الإبتلاء جعل الله الخلق على تفاوت في الدرجات والرزق: "ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما آتاكم" 7،…

…ان وحرية الإختيار قلت: ولكن كيف لنا ملاحظة إرادة الإختيار عند الإنسان كعمود من أعمدة الرواية الكونية؟ فقال الشيخ: إن كان الإنسان قد وجد للإبتلاء،وإن كان الإبتلاء كله محدوداً باختياره بين الدنيا أو الآخرة، أيعقل عندها أن يكون بلا إرادة لهذا الإختيار؟ لا، فالإنسان هو الذي يختا…

…ولون، إذاً فلا حكمة عند الله، أو هو العاجز عن القضاء على الشر، أو ربما لا علم له بالذي يجري في الكون!! قال الشيخ: إن الصراع بين البشر، سواء بين الأفراد و الأمم من قوانين الابتلاء، و هو الذي عرفناه بقانون الاختلاف، أما بالنسبة لصراع الأنواع عند الحيوانات فهو ضرورة، على الأقل…

…الله: قد خلق أفضل و أصلح عالم ممكن" 3، أي: ليس في الإمكان أبدع مما كان على حد تعبير "الغزالي". و بعد أن هز الشيخ رأسه قال: إن العالم ليس أسوأ موجوداً يمكن تصوره, إلا لمن فصل العالم عن الغاية التي وجد لأجلها، و لا هو أفضل موجود بإطلاق، لأن العالم الآخر أفضل منه، و لكنه الأبدع…

…فإن كان الخير كمفهوم مرتبط بالإرادة، فهل الشر هو الآخر قد ذكر في القرآن منسوباً للإنسان وإرادته أم لا؟ فقال الشيخ: نعم، نعم، فجهنم قمة الشر، إنها الشر المحض، ولا شر أعظم من شرها: "قل فأنبكم بشرٍ من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا" 14، ويوم الحساب "شره مستطيرا" 15، أما المؤمن…

…صبح وكأنه الحيوان الأعجم، وعندها سيخ تار الشر دون الخير. قلت: وهل لا وجود للشر بذاته في حياتنا الدنيا؟ قال الشيخ: لا، ولا وجود لخير بذاته، في هذه الحياة، فالأموال والأملاك مثلاً، خير، وتسمى خيرات، ولكنها قد تكون مصدر الشر والبلاء، فإن كان ال بخل في استخدامها، أو استخدمت لشر،…

…الصراط المستقيم". فأين إرادة الإنسان مع هذا كله، وهل من إ يمان إلا بتوحيد "لا فاعل إلا الله"؟ وبعد أن فكر الشيخ طويلاً قال: حسن، ولكن قبل الدخول في تفاصيل ماتراه شُبَّهة، اعلم أن هنالك الكثير من الآيات التي تقول صراحة بإرادة الهداية للإنسان، و"موسى" عليه السلام مثلاً يقول ل…

…ن أهدى" 17، "فمنه م مهتد وكثير منهم فاسقون" 18، "وإنا إن شاء الله لمهتدون" 19، "إننا لمهتدون20 وبعد أن تنهد الشيخ بعمق قال: وهل بعد هذا كله من برهان على حرية الإنسان؟ فالإنسان كما قال الله سبحانه وتعالى هو المهتدي بإرادته، وهو الفعَّال بإرادته، وهذا أيضاً ما يقوله منطق العقل.…

…نما أنا من المنذرين" 15. فالإنسان هو المهتدي وهو الضال، وإلا فلا سؤال ولا حساب، هذا هو التشريع. وبعد أن توقف الشيخ ليستريح لحظة قال بعدها: نعم، نعم، فالهداية إلى الله لن تكون إلا من الله، وما أنزل سبحانه الذي أنزل، إلا لهداية الخلق لخير عقيدة، 1 - البقرة120 , آل عمران73 , ال…

209 وهذا يعني أن الإنسان لا إرادة له في الهداية والضلال، واحذر يا شيخ من المكابرة. قال الشيخ: ولكن ليس في الآيات ما يعني القهر والجبر، وأقرأ معي الآيات التالية، وقِّسْ ما فيها عل ما ذكرتَ، يقول الله تعالى: "أمن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الريح" 1، والجوابإنه الله،…