ابحث في المكتبة

…وإنا إن شاء الله لمهتدون" 19، "إننا لمهتدون20 وبعد أن تنهد الشيخ بعمق قال: وهل بعد هذا كله من برهان على حرية الإنسان؟ فالإنسان كما قال الله سبحانه وتعالى هو المهتدي بإرادته، وهو الفعَّال بإرادته، وهذا أيضاً ما يقوله منطق العقل. فقال محيي الدين بغضب مزمجر: لا، لا، واعلم أن كل ه…

209 وهذا يعني أن الإنسان لا إرادة له في الهداية والضلال، واحذر يا شيخ من المكابرة. قال الشيخ: ولكن ليس في الآيات ما يعني القهر والجبر، وأقرأ معي الآيات التالية، وقِّسْ ما فيها عل ما ذكرتَ، يقول الله تعالى: "أمن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الريح" 1، والجوابإنه الله،…

…دل المعني بالابتلاء، شاء الله الإرادة للإنسان، وبالمقابل متى شاء التدخل سبحانه فهو القادر، ولكن تبعاً لإرادة الإنسان واختياره، وعن تدخله كعقوبة يقول تعالى: "أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون"…

…أي: لو شاء تعالى إرغامهم على الهدى لفعل، ولكن عندها لادين ولا هدى، لأنه لادين ولا هدى بالقهر والجبر، فإرادة الإنسان هي الأساس في التدخل للهداية: "إن تحرص على هداهم فإن الله لا يهدي من يُضل" 3، أي كيف تكون هدايتهم إن اختاروا الضلال لأنفسهم؟، أو كيف لأحدٍ هداية من إذا تدخل الله…

…وهذا هو كل التدخل، وهذا ما أقول به. قال الشيخ: لا، فليس المعنى مبني على تحصيل الحاصل، وافهم ما يلي: فطالما الإنسان دائم التغيُّر في طبيعته وأفكاره واعتقاداته، فلن يكون له السعي نحو الأحسن باستمرار إلا إن كان حريصاً على دوام هدايته تبعاً لما أراده الله، ولهذا فهو يدعو الله ال…

…ل لاحظتم كيف أن الله هو الفاعل للختم على قلوبهم، فهو سبحانه الذي يجعل القلب على الإيمان أو الكفر، وأين إرادة الإنسان حينئذ؟ فقال الشيخ: قولك أن الله هو الفاعل للختم صحيح، فالختم كما هو ملحوظ عقوبة من عَقَد قلبه على الكفر، أي كاستحقاق للأصل الفقهي القائل: ليس بعد الكفر ذنب، فا…

…علمون9، والمنافقون: "فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون" 10. وبالنتيجة نقول: أنه لا طبع ولا ختم إوهو مسبوق بإصرار الإنسان على المعصية. 1 - النساء155 2 - النحل108 3 - محمد16 4 - يونس74 5 - الأعراف101 6 -الروم60 7 -غافر35 8 - التوبة87 9 - التوبة93 10 -المنافقون3

…شيخ طويلاً قال: إن التزيين الإلهي كما رأينا إما عن فضل وإما عقوبة، أما الشيطان فلا قصد له بالتزيين إلا إضلال الإنسان وجرُّه نحو 1 - الأنعام122 2 - يونس12 3 - محمد14 4 - الفتح12 5 - الأنعام108 6 - آل عمران14 7 - الحديد20 8 - الكهف7 9 - الكهف28 10 - غافر37

…ملون 5، والذين خرجوا لقتال المؤمنين "زين لهم الشيطان أعمالهم"6. وتزيين الشيطان هو الآخر لم يكن إلا بعد اختيار الإنسان لهذا الفعل أو ذاك. 1 - الحجر39 2 - النمل24 3 - العنكبوت29 4 - النحل63 5 - انعام 43 6 - الأنفال48

…علم الله، فهذا يعني إن الواقع مجبر ب القدر، وبالتالي لابد من الجبر لكل من آمن بعقيدة القضاء والقدر، ولو كان الإنسان مثلاً يسير وفق برنامج إلهي يسبق أفعاله، فهذا يعني أن "الجهد الأخلاقي كله عقيماً مجدباً" 1، لانعدام الإرادة، وعندها أيضاً سيكون انعدام فكرة التطور من التاريخ العل…