ابحث في المكتبة

…يات القضاء والقدر، وليس من آية ربطت بين القضاء أو القد ر والجبر، فليس في القضاء والقدر من جبر وإكراه لإرادة الإنسان. فضحك محيي الدين وهو يقول: بغض النظر عن التفاصيل، بل كتعقيب أقول: لكن ليست هذه الآيات فقط هي التي ذكرت القضاء والقدر، فقد ذكر القدر أيضاً تحت مصطلح الكتاب، ومن…

…ظن أن علم الله محدود بالقبل والبعد، فلابد يظن أن القدر جبر، أي أن الجبر لم يكن إلا عن تشبيه علم الله بتحصيل الإنسان للعلم، ولكن ليس في علم الله ماض ومستقبل، ولا علمه مشروط بوجود الموضوع، لأنه سابق عليه، وقد أخطأ من قال: إن العلم الإلهي يتبع المعلوم، وإنما الموضوع أو المعلوم…

…ب آبائهم" 1. أي إن الرسول نفسه وفق ما يعنيه المطلق، يجهل المكتوب أو المصير، وبالتالي فلا حُكم لنا عما سيكونه الإنسان، حتى مع الأطفال الذين لم يجترحوا المعاصي والذ نوب، وهنا لاحكم إلا الله، ولكن هذا المعنى مطلق، وهو يخص الإرادة الإلهية التي لاحد لها بتشريع أو سواه، وللتنويه للم…

…ة هذه الأحاديث نظر إلى الشيخ باستخفاف وهو يقول: وهل لأحدنا بعد هذا كله الزعم بقيمة الأعمال،ووجود الإرادة عند الإنسان؟ لا، فكل شيء قد انتهى وفُرغ منه، فالكفار والمنافقون،وعيسى، كلهم يوم القيامة سيقولون كما عَلِّم الله، ولن يكون هنالك من فرق، وبانعدام الفرق يكون 1 - مختصر صحيح…

…مر ولا نواهي مع الجبر، فليس في الإسلام من حرية، وليس أتعس من المسلم إن آمن بهذا الجبر،وكم هو تافه وعدم، هذا الإنسان، أمام سيف القدر الذي لا يرحم، وأين هو العدل إن كا ن الله سيحاسب الخلق وقد كتب أفعالهم قبل أن ولدوا؟ فدعكم بالله عليكم من القدر، ودعكم من هذه العقيدة المثبطة لله…

…تحديد، وهذا يعني عدم جواز التحد يد لنضع فيه النسخة الأخرى للقدر، أو لنضع فيه ما نشاء ونحب. 1 - ص219 الإنسان مسير أم مخير 2 - ص215 نفسه 3 - ص216 نفسه

…"الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم" 15، وهذا كله كما نرى من قوانين الرواية،من حيث إن الله قد خلق الإنسان، وخلق ما به قيامه واستمرار بقائه، وكل ما به بقاؤه، أو ما ينتفع به فهو رزق للإنسان مخلوق لله أو لمالك الملك: "هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض"16. أي…

…ائلاً: وما رأيك يا شيخنا إن بحثنا في قضية الموت والقدر، أو الموت والآجال المحدودة سلفاً، لنرى على الأقل موضع الإنسان من هذه القضية؟ قال الشيخ: حسن،حسن، فالموت من قوانين القدر الإلهية التي شاءها الله في رواية الإبتلاء، ولقد قال الله على التعميم: "كل نفس ذائقة الموت"1، "نحن قدر…

…لاتحد بمكتوب أو سواه، وهو الفعال لما يريد، ولقد قال "القرطبي" من باب تقر يب المسألة: "وقيل إن الله كتب عمر الإنسان مائة سنة إن أطاع، وتسعين سنة إن عصى، فأيهما بلغ فهو في كتاب، وهذا مثل قوله عليه الصلاة والسلام: "من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره فليصل رحمه". ولقد قا…

…ة من الزمن، لا فرق في هذا بين موت عزيز أو رسوب في امتحان، أو خسارة ثروة، أو فوات فرصة، و باللو التي تعني لوم الإنسان لنفسه على الدوام، سيكون الإنتحار كنتيجة منطقية، وعندها فالإنسان هو الرخيص أو الأرخص، وهذا مالم يرضَه الله لخليفته، ومن واقع الوجود للإبتلاء قال الرسول صلى الله…