ابحث في المكتبة

227 - التدخل الإلهي بالزيغ والغواية قلت: نعم،نعم، وماذا عن تدخل الله بالزيغ والغواية؟ قال الشيخ: إن الزيغ هو الآخر يستخدمه الله كجزاء من جنس العمل، يقول الله عز وجل: "فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم" 1. وقد علَّمنا الله أن ندعوه قائلين: "ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا" 2. أي ل…

228 - إمراض القلوب والتدخل الإلهي وبعد أن توقف الشيخ عن الكلام، نظر إليَّ ليقول بعدها: واعلم أيضاً أن لله تدخلاً في إمراض القلوب لعقاب أصحابها بزيادة المرض،، فالكذب و النفاق والإفساد في الأرض، كل ذلك وأمثاله من أمراض القلوب، وعن عقاب هؤلاء يقول الله عز وجل: "في قلوبهم مرض ف…

…رى بالكيد الإلهي، برهاناً على أن الإنسان هو الفاعل لأفعاله، أم أن المسألة مع الكيد تختلف عما مرَّ معنا؟ قال الشيخ: نعم، نعم، فإن الكيد هو الآخر بمثابة البرهان على أن الإنسان ذا إرادة حرة، وإن كان الكيد يعني إيجاد تدبير خفي لإلحاق السوء والضرر بالغير، هذا معناه أنه متعلق بالإر…

…لفاعل أو الخالق لمكر المجرمين، وهذا برهان على أنه الفاعل سبحانه لكل الأفعال، حسنة كانت أو سي ئة قبيحة. قال الشيخ: ولكن "الجعل" قانون، أي أن الله قال كقانون: إن المكر السئ إن وُجد في القرى، فهو بالمنشأ عن كبار المجرمين الموجودين فيها، وبالتالي فالمكر السيء، نوع من أنواع الجري…

…ن، ولكن هل الحب والرضا الإلهي، هو الآخر ذو علاقة بالإنسان كفاعل، أم أنه لا علاقة للفعل، مع الحب والرضا؟ قال الشيخ: نعم،نعم، فالحب الإلهي ذو علاقة بالإنسان كفاعل، كعلاقة الشرط بالمشروط، وعن رجل البر يقول الله سبحانه وتعالى: "وأتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى" 1، ويقول آمر…

…في ذهن الله من تصميم قبل أن أصبح في الواقع؟ أي طالما الواقع هو القدر إذن فلا وجود للقدر بالنسبة لنا. فقال الشيخ: لا، فالقدر موجود، وهو لنا عقيدة خبرية، وهو أيضاً الذي ندرك بعضه في الرؤيا الصادقة، فالرؤيا قدر قبل الحدث، وبالمطابقة يكون تحقق القدر، ولأهمية الاعتقاد بالقدر، بُ…

…وزتنا كل أوهام العلم الشامل، أو قل: كل الجهل والأوهام. وغضب محيي الدين كثيراً كثيراً، ولما أراد الكلام منعه الشيخ، حيث انطلق بصوته القوي ليقول: لا، لا، فليس من جبر مع القدر، هذا مبدأ، وبهذا المبدأ اختلف الإسلام عن العقائد النظرية المجددة التي ربطت ما بين الجبر والقدر، لأن الإ…

…حكم كل شيء، ابتداء من الطبيعة انتهاء بإرادة الله، مروراً بالإنسان، فكيف إذن لا مساواة بين الجبر والقهر؟ قال الشيخ: ولكن ما الإله الذي آمن به الرواقيون؟ ثم أجاب نفسه: ليس من إله حي عند الرواقيين، فقد أمنوا بوحدة الوجود، "فالله والطبيعة – باعتقادهم – اسمان يدلان على حقيقة شاملة…

…و"من أعظم الجناية على الشرائع والنبوات والتوحيد إيهام الناس أن التوحيد لا يتم إلا بإنكار الأسباب" 2 ثم نظر الشيخ إلى محيي الدين يسأله: أليس كذلك يا محيي الدين؟ فأطرق محيي الدين برأسه إلى الأرض، ولم ينبس ببنت شفه. 1 - ص397 شفاء العليل 2 - ص398 نفسه

…شئتم تنظرون إن كان القدر يعني الجبر أم لا؟ طالما لا مشكلة مع هذه العقيدة، إلا إن أصبحت علىمعنى الجبر. فقال الشيخ: كما تشاءون. فالقدر كما هو معلوم من "قدر"، وقد جاءت لفظة "قدر" في القرآن بمعاني عديدة،وهي كما يلي: 1) "قدر" = الوقت والأجل. وذلك في قوله تعالى: "ألم نخلقكم من ماء…