ابحث في المكتبة

…نها ما أراد من حاجته زوجناكها. 13) قضى = مضى: "ثم اقضوا إلي ولا تنظرون3. أي امضوا إلي و تؤخرون. وبعد أن نظر الشيخ إلى محيي الدين قال: هذه هي كل آيات القضاء والقدر، وليس من آية ربطت بين القضاء أو القد ر والجبر، فليس في القضاء والقدر من جبر وإكراه لإرادة الإنسان. فضحك محيي الد…

…يكون قل أو كثر، حتى يوم الفصل، وسلفاً قد حدد سبحانه أهل الجنة وأهل النار، عَمِّل الخلق أم لم يعملوا. فقال الشيخ: العلم الإلهي بما يكون، ومنذ الأزل، هذا مالا ينكره مسلم، ولكن لا جبر للمخلوق بعلم الله الأزلي، ولهذا المعنى مبادئ أساسية لابد من شرحها، ومن خلال هذه المبادئ أيضاً…

…فعال لما يريد"، "لا يُسأل عما يفعل"، وبين التشريع الذي على أسا سه انتساب الأعمال للإرادة الحرة. وقبل أن يتم الشيخ كلامه قال محيي الدين: والأحاديث النبوية كلها تؤكد معنى الجبر الأزلي، ولنستمع إلى ما يلي من الأحاديث: يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: "كتب الله مقادير الخلائق قبل…

…الخير على يديه، وويل لمن أجرى الله الشر على يديه" 6 وبعد أن انتهى محيي الدين، من رواية هذه الأحاديث نظر إلى الشيخ باستخفاف وهو يقول: وهل لأحدنا بعد هذا كله الزعم بقيمة الأعمال،ووجود الإرادة عند الإنسان؟ لا، فكل شيء قد انتهى وفُرغ منه، فالكفار والمنافقون،وعيسى، كلهم يوم القيام…

…قاً، فدمروا ما كبلتم به أنفسكم، حطموا القيد، اسحقوا الأغلال، ولا نجاة لكم من الخرافة دون ذلك. وبعد أن تنهد الشيخ عميقاً عميقاً قال: إن كان لا جبر بالعلم الأزلي، وإن كان لا جبر بما نجهل، وإن كان لا إلغاء للتشريع بالمطلق، وإن كانت العقيدة بمقاصدها، أو لايجاد الفعل الأحسن باستم…

…المؤدي لما خلقا له، أي أن العمل أو التيسير تابع للتحديد لا لسواه، وإن كان ذلك كذلك فهو الجبر بالتأكيد. قال الشيخ: والغريب أنك حتى الآن يا محيي الدين، لم تستطع التمييز بين ما يعنيه المطلق وما يعنيه التشريع. إن ما خُلق الإنسان له هذا مطلق إلهي، وإلا فليس لله من علاقة مع المطلق…

…- الحساب على الأعمال لا على المكتوب قلت: ولكن ما قولك يا شيخنا بشأن جبرية التطابق بين الأعمال والمكتوب؟ قال الشيخ:وبالمقابل أقول: ماذا إن كان الحساب على ما سجَّل من اعمال، لا على المكتوب في لوح القدر؟ إن كان هذا، فلا جبر عندها،أو عندها سيكون البرهان على أن العلم لا يعني الجبر…

…ن عندها ست نقلب المعاصي لتصبح كطاعات، أي عندها لا تمييز بين الطاعة والمعصية والكل على الطاعة، هذا عجيب! قال الشيخ: هو ِّن عليك يا رجل، لا، لا، فالمسألة ليست كما زعم محيي الدين، فآدم عليه السلام احتج بالقدر بعد أن عَلِّم بمشيئة الله، وهذا ما علمه أيضاً محمد صلى الله عليه وسلم…

…مساوياً للجبر، وما اعتقادكم بالجبر على الحقيقة، إلا لتنزيه أولياؤكم المزعومين، فسحقاً لكم ولما تعتقدون. قال الشيخ: صحيح، صحيح، فليس لأحد معرفة القدر، وإن عُلِّم بعضه فهو عن طريق الخبر، وليس هذا لأحد بعد انقطاع النبوة، ولنفي اكتساب معرفة القدر بإطلاق يقول "النووي": "وقد طوى ال…

…ن يأتي التغير في القدر، إن قال الرسول: "جفت الأقلام ورفعت الصحف"؟ فليس لله من تدخل فيما كتب بعد أن كتب. قال الشيخ: صحيح، فقد "جفَّت الأقلام ورُفعت الصحف"، ولكن ليس بهذا القول ما يؤدي إلى عدم التغير لما كتب سبحانه، بل بالعكس فهو القادر تعالى على محو ما أراد مما كتب، و على إمضا…