ابحث في المكتبة

…كانوا عليه. وهكذا انتهت الندوة مع عدم اللقاء بين هذه الكائنات المختلفة!! يا إلهي! "محيي الدين" لا يرى قيمة الإنسان إلا في طحن الجسد وصولاً للإتحاد بالله، لتكون إرادته وقدرته وكل قواه إلهية. أما "علياء" فلا ترى تلك القيمة إلا بنفي وجود الله، ليكون الإنسان ه و الإله البديل. أم…

…رآن أو سنة، والحديثين اللذين ذكرهما كمبادئ، موضوعان، ولو عدنا إلى القرآن، لنرى صلة الله بالإنسا ن لأدركنا أن الإنسان وُجد على الأرض كخليفة لمالك الملك سبحانه وتعالى، لا ليصبح إلهاً كما زعم صاحبنا، وهل من خليفة دون مهام أو عمل؟ لقد أراد صاحبنا أن يُميت الجسد ليحر ِّر الروح، وبه…

…ب = المرجح = العقل = المعايير = الميول. 4. الفيزياء الحديثة بما تعنيه من انعدام التفسير العلمي هي التي ألهمت الإنسان هذ ه الحرية. 5 . الحرية = الألوهية وبعد أن انتهت علياء من كلامها قال الشيخ: إن الحرية المطلقة بالأساس تعتمد على مساواة الإرادة بالإنسان، ولكن الإنسان ليس إرادة…

…حرية، وبناءً عليه، فالحرية طاعة، والمعصية جبر، وهو ما قصدناه لمَّا قلنا أن الأوامر الإلهية لم تكن إلا لإصلاح الإنسان، وهو على طبيعته الغريزية، وهذا يعني أن التحرر لن يكون إلا في "التعالي على الحياة الحيوانية" 1، وحيث نجد أن القيمة العليا بالنسبة للحيوان هي المحافظة على بقائه كح…

…ك فاستمع لما يوحى4، كما قال عن اليهود: "ولقد اخترناهم على علم على العالمين" 5. أم سترى قدرة الإختيار التي عند الإنسان ستؤدي إلى الشرك؟ ولكن الله العلي هو الذي خلق الإنسان وأعطاه هذه القدرة. واسمع إن شئت إلى ذكر إرادة الإنسان في القرآن الكريم. يقول الله عن الإنسان: "فإن أرادا فص…

…ن، وأرعبوا خصومهم، أي: لمَ ذكر الله أنهم ذو ي فعل، وهم الذين لايعصون الله ما أمرهم؟ وبالنتيجة: فانتساب أفعال الإنسان لنفسه أولى، خاصة وهو محاسب أو وهو على "نجدين" لا على "نجد" واحد كالملائكة، وبتدخله هذا لم ينفِّ سبحانه فعل المؤمنين، بل بالعكس، فقد قالها مرتين: "فاضربوا – واض…

…اد لايستقل به الله وحده، ولا يستقل به العبد، وإنما يشتركان فيه فيقع على التعاون بينهما" 1، وبالجهة التي تخص الإنسان يكون مناط الثواب والعقاب، وإن كان الله خالق أفعالنا فنحن أيضاً "فاعلون لها، بمعنى ظهورها محمولة فينا فالأفعال لله من جهة الخلق، وهي لنا من جهة الكسب" 2 وبعد أن…

…ئلاً: وحتى إن كان القصد عن ملكة مخلوقة "إلا أن استعم الاته الجزئية – بمعنى تعلق القصد بفعل ما- إنما هي وظيفة الإنسان" 2، وهي للقلب على التحديد "لأن القلوب تقصد وتعزم وتختار3 فقال الشيخ: أي: القلب = القصد. والقصد بالتالي من مخلوقات القلب، لا من مخلوقات الله! قال متسائل: لا، لا،…

…السلامة وطيب الوداع، سألت محيي الدين: ما الذي تعنيه بقولك: أن أحداً لايستطيع الفعل قبل أن فعله؟ قال:أقصد أن الإنسان لا إستطاعة له على الإطلاق، والذي فعله هو فعل الله، حيث لا إستطاعة إلا لله وحده، ولهذا فالإنسان مجبر على كل فعل من أفعاله. ثم سألت أبو الحسن: إذا كان الكسب يعني…

153 عندها لامعنى للتساؤل عن الإرادة عند الإختيار، مخلوقة أم لا، لأنها مخلوقة بالأصل حيث خُلق الإنسان ليختار بها، تماماً كخلق العين للرؤية، والرجل للمسير، ومن السخافة عندها التساؤل عن الرؤية مخلوقة أم غير مخلوقة، أو المشي مخلوق أم غير مخلوق، لأننا عندئذ سنفصل مثلاً ما بين الع…