ابحث في المكتبة

…ان إذا ضاق عليه الحال، يطلع للسلطان ق ايتباي يطلب منه، فيرسم له بالقمح والعدس والفول والأرز"1 . الصوفي يبيع الجنة لمن أرادها أو لمن يدفع النقود، وتلك ظاهرة مألوفة في عالم التصوف، فقد ضمن الشيخ مدين الأشموني مثلاً الجنة أو دخولها لامرأة بثلاثين ديناراً دفعتهم إليه" 2. وأمثال هذ…

…فل، وإذ برجل يصلي فيه، وكان الخضر ذلك الرجل" 1، والشيخ ابن قضيب البان في معرض حديثه عن إسرائه الذي وصل به إلى الجنة، يقول: أن في الجنة "عين ماء اسمها "الولاية"، وفيها رأيت الخضر، 1 - ص73 ج1 الطبقات الكبرى

…بالحديد ، وأدوات الحدادين، والبذور، والثمار، وعلم الصناعة، وديك التسبيح، كل ذلك من عالم غير هذا العالم، من الجنة، كما جاء بالنار من أبي قبيس أو جيء له بها من جهنم، وتحديد مقام آدم في الجنة ، واليوم الذي خلق فيه ، وتحديد عدد أولاد آدم بأر بعين فرداً ، أو أربعين ألف، أو أربعين…

34 أما قضية عقاب سكان الجنة المطرودين منها ، فهي قضية توراتية، بينما القرآن يقول بإن الله غفر لآدم ذنبه، ولا قال بلوم حواء عما حدث ، ولا ذ كر فيه للحية أو الطاووس وغير ذلك، وكل العقاب إنما في طردهم من الجنة، ولعنة لحقت بإبليس حتى يوم البعث. مع العلم أن القصة وبوجود الحية، ك…

…، وقال السدي، اليوم الذي اغتسل فيه أيوب وشفي كان يوم النيروز "1 الذي للمجوس، والسدي زاد على القرآن تفاحة من الجنة جاء بها جبريل لشفاء أيوب" 2، وبنجاح أيوب في امتحان صبره كافأه الله حيث "كان له أندران، أندر للقمح وأندر للشعير، فبعث الله تعالى سحابتي ن، فلما كانت إحداهما على أن…

153 يرسل عثمان، إنما أرسل "أبو ذر مكانه "1، وبعد أن أعلنوا إسلامهم ماتوا تارة أخرى، وعن وهب، قال: "ليس في الجنة كلب ولا حمار إلا كلب أهل الكهف وحمار إرمياء أو بلعم الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه " 2. وهل كانت الجنة إلا عن ابتلاء وتكاليف، أما القول بالتكليف لحمار واحد وكلب…

…وه ابليس. كما أن لفظة "نسي" تأتي في اللغة بمعنى "ترك". أي ترك ما نُهي عنه ولم يأخذ به، وإلا فلم طرده الله من الجنة وقد ذُكر الطرد؟ ولم تاب عنه إن لم يكن هناك من معصية؟ وكيف لا معصية إن قال الله عزوجل: "وعصى آدم ربه فغوى"؟ وما الذي ستفعله بلفظة "غوى" وقد قُرنت بـ"عصى"؟! وبعد أ…

…ـ " يوم الفصل"1. فالخير للجنة بإطلاق، و الشر إلى جهنم بإطلاق، و الناس عندها قسمان: "فمنهم شقي و سعيد " 2, ففي الجنة خير خالص و لا شر، و كل ما فيها طيبات "خالصة" 3، و جهنم شر خالص و لا خير: " ليميز الله الخبيث من الطيب و يجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعاً فيجعله في جهنم أولئك…

212 كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقاً1. أي سيضلهم عن طريق الجنة، ويهديهم إلى طريق النار، كما قال: "احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون، من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم"2، وبالمقابل قال تعالى "والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل أعمالهم، سيهديهم و…

…عليه كتابه"، فالجبر والتطابق بين الفعل والمعلوم أو القدر سيَّان، وإلا فهو الكفر الصريح. وبالتطابق سيكون أهل الجنة إلى الجنة رغماً عنهم، وأهل النار إلى النار رغماً عنهم، ومهما فعلوا، وهو سبحانه – من جهة أخرى – الفاعل لأفعالهم تبعاً للقدر الذي خط لهم، فالشقي شقي قبل أن يولد، وا…