ابحث في المكتبة

…عنه كموضوع حسي في كتاب موجود، للحكم عليه إن كان ملائماً للإنسان أو غير ملائم، أما الذين سعوا للصدام ما بين العقل والنبوة، فقد اشترطوا التصديق بإدراك موضوع الخبر، ابتداءً برؤية الله، انتهاءً بسماع عذاب القبر، مروراً بتجولهم في أرجاء الجنة وإلى ما هنالك، وتكريساً لعدم اللقاء ب…

…صلة بمعنى العدل الإلهي. وبعد أن تجاهل عبد الجبار مايسمع قال: أما المبدأ الرابع فهو قولنا: "إن سبب الخطأ غير العقل" 3، أي "إذا تعارض النقل والعقل وجب تقديم العقل لأنه أساس النقل" 4، فالعقل برأينا والصواب صنوان، وتبعاً لهذا نقول: إن الحسن حسنٌ لذاته، والقبيح قبيح لذاته، لا "لعلة"…

3 - مقدمة إن من نظر في شؤوننا نحن العرب والمسلمون، سيرانا نملك العقل كالآخرين، ورغم ذلك فنحن متخلفون علمياً، وإن بحثت عن السبب فلا بدَّ لك من إدراك ضرورة الارتباط ما بين العقل والمنهج العلمي، وإن بحثت جيداً أو أكثر، فسوف تدرك من جهة أخرى، أن العقل والتصوف لا يلتقيان. فبالت…

161 تصح هذه المعرفة، على هذا الوجه، كذلك تصح التكاليف ولو لم يعرف المكلف ذات المنعم عليه" 1 فالعقل هو الذي يحس ِّن ويقب ِّح وهو بهذا "قبل ورود السمع2، ولهذا أيضاً يصح اعتباره "كقدرة معيارية أو كمبدأ سليم ينتظم أفعال الله" 3 فـ "الإله العادل خلق الإنسان العاقل الذي يُثبت عدل الخ…

38 فقال الشيخ: صحيح أن الحرية هي إحساس فردي بالحرية، ولكن هل لنا الفصل بين العقل والحرية؟ فإن قلنا أن الإنسان عاقل وذو إرادة، عندها لابد للإرادة أن تتلاءم مع العقل، فإن كان العقل يعني الأسباب، فهذا معناه أننا مخيَّرون إما للإتجاه نحو حرية ولا عقل ولا أسباب فيها، أو للإتجاه ن…

33 طويل، فلا بد إذن من حيلة أستعين بها، وعادة ما نقول: العقل هو الذي اخترع المنشار لقص الطويل، ولكن لفظة العقل هنا لفظة مبهمة غامضة، فهل أتى العقل بالمنشار من مثاله في العالم الأعلى على حد تعبير أفلاطون أم وجده صدفة ثم صنع مثاله؟ لا هذا ولا ذاك، فالمنشار ناتج عن مجموعة من الت…

62 الإنسان والنصح بتوفير العقل ببعده عما لا طائل منه لإشغاله بما هو أهل له، أما أن يكون الظن التابع لانحراف جهاز الإدراك بديلاً عن الخبر النبوي، فهذا ما لا يرضاه العاقل الذي له العلم بضوابط الظن. الخبر النبوي بالبعث والحساب والعدل المطلق: النبوة هي الحامل لكل الأجوبة على ال…

…مان بالله!! أي أن الله أو أوامره ليست بشرط في حفظ الأنواع. فقال الشيخ: نعم، نعم، والإنسان إن نظرنا إليه دون العقل فهو أضعف الحيوانات، فالأنواع الحيوانية مسلَّحة بفطرتها البنيوية على حفظ النوع، بالفك القوي، والجناح والسم، وسرعة الحركة، وتغيُّر الألوان، وقوة الشم والسمع والرؤيا…

…الخلافة، دحضهم الله بعلمه أولاً، ثم أو ثانياً بما أعطاه لآدم من العلم، وقضية الأسماء ضربها الله كمثل عن فعل العقل الجدير بالخلافة لأن الأسماء لم تكن دون مسمَّى، وبهذا كان تحديد الله لمهمة العقل بالموجود المُدْرَك، والأسماء من جهة أخرى، لم تكن دون تمييز وتقييد هذا الشيء الموجو…

…و الآخرة،وإن ثبت هذا الإختيار، عندها فهو كائن حر الإرادة. وبادئ ذي بدء أقول: إذا كان الإختيار كتعبير ناطق عن العقل، فهذا أيضاً ما نراه في قوله تعالى: "وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وأبقى أفلا تعقلون" 1، أي لولا الإختيار الذي للإنسان ما ذكر الله…