ابحث في المكتبة

…يريد6 . وطالما نحن نجهل من سيضلُّه الله كعقابٍ وفتنة، أو من سيهديه كتحديدٍ أو يقين، فليس لنا من تعميم عندها إلا بالقانون، والقانون النفسي يقول: كل من لم يكن على الإسلام فهو على ضيق نفسي، أو على عيشة ضنكاً، وكل مهتدٍ للإسلام فهو مُنشرح الصدر وطاهر القلب وذو حظ في الآخرة. 1…

…إنسان ضعيفاً" 7. وهذا القانون يمكن أن نسميه قانون اليسر، و "ما خُي ِّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما". قال محيي الدين: ولكن إن كانت القدرة المطلقة تعني أنه لاحد ولا قيد، فما جدوى القانون حينئذ؟ أم سترى أن القانون سيكون كقيد على إراد ة الله سبحانه وتع…

…الأبد، ولا مجال حينئذ للتساؤل عن إمكانية إلغائه أم لا، لأنه لا صواب لنا نحن البشر، ولا معرفة لما يريده الله إلا من خلال ما أعلمنا الله به،وعليه فمعيارنا يجب أن يكون من المعلوم لا ممَّا نجهل ونتخيل، وإلا فما الفرق بين إله الأديان وإله العقل الذي لا معرفة لأصحابه بما يريد؟ وب…

…لا حد لها، ولم أنكر ت م عليَّ هذه الحرية طالما هي إلهية، أم ستقولون بأن الله عشوائي في أفعاله؟! فقال الشيخ: إلا أن الله حكيم،وبالحكمة فلا عشوائية ولا اعتباطية. وبعد أن نهضت علياء واقفة قالت: أنا إنسان، و"أن تكون إنساناً – كما قال سارتر – هذا معناه أ ن تنزع إلى أن تكون إلهاً"…

…أليس كذلك؟ قال عبد الجبار: هذا خطأ "وجوابنا أن المُراد بهذا أنه تعالى يلطف لهم زيادات الألطاف، فلا يختارون إلا الطاعة،فهذا معنى الإذهاب بالرجس" 1 فقال محيي الدين: أي أنهم حسب قولك هذا، مجبرون ببواعث أفعالهم، طالما اختيارهم كان بعد الألطاف التي هي للبواعث، وعندها فهو الجبر، أ…

…نه وتعالى يقدر علىخلق شئ ولا يقدر على إفنائه" 2، و"أن الله تعالى– حسب رأيه – لايقدر على إفناء الأجسام البتة، إلا أن يرق ِّقها، ويفرق أجزائه ا فقط. أما إعدامها فلا يقدر على ذلك أصلاً"3، و"الخياط" يقول: "أن الجسم في حال عدمه يكون جسماً" 4، و"الجبَّائيان" قالا: "لايصح في قدرة الله…

…جبريين حمل السلاح والقتال وهم الذين عذروا كل ذي سلوك وكل ذي عقيدة وملة وفق توحيدهم القائل: "لا فاعل ولامعبود إلا الله"؟ فقال محيي الدين مسرعاً: أنحن يا عبد الجبار عملاء للملوك والطغاة، فهلا نظرتم إلى عقائدكم، ألم تأخذوا اعتقادكم بخلق القرآن كما قال "ابن الأثير" عن "لبيد بن ال…

…ل الغاضب انطلق لسان عبد الجبار قائلاً : اعلموا أيها القوم أن الجبريين وبكل مالديهم من عقائد فاسدة، لاقصد لهم إلا إماتة الإنسان المسلم، لتجريده من العقل والإرادة، وبهذا أصبحوا خدماً لأعدائنا في كل مكان وزمان، وأين هؤلاء من نصاعة أصحابنا المنافحين عن الإ سلام بكل مالديهم من قوة،…

…لى. فقال عبد الجبار بلهجة كلها استحياء: أقول: "إن الأصل في كل مُلك هو العُقدة والعقل والتمكين، ولا يكون ذلك إلا منه تعالى. وهو الذي يؤتيه وه و الذي ينزعه" 2 أي هو الذي ينزع العقل والتمكين وبعد أن غصت الكلمات بحلقه قال محيي الدين: أي الملك في الآيات أصبح مساوياً للعقل والتمكي…

…لم ترغمه، حتى لو كان الإرغام لنفعه وصالحه طالما قانون الإبتلاء أو الامتحان يقضي بوجود الإرادة عند الإن سان، وإلا فلا امتحان ولا ابتلاء. فقالت علياء: وما هو قانون الابتلاء؟ قال الشيخ: تعالوا بادئ ذي بدء لننظر بقانون اختلاف الأمم ولنلحظ علاقته بالابتلاء. يقول الله عزوجل : "ول…