ابحث في المكتبة

96 بين محمد صلى الله عليه وسلم وحمورابي. وكذلك قل مع ما قالوه من عقائد، فأصحاب العقائد في توحيدهم – مثلاً – على حسب ظنونهم، فمن اعتنى به – الله – حتى صيَّر ظنه علماً، فهو الرسول والنبي وبعض الأولياء، ومن تُرك مع ظنه، بلغه حيث ظن، لقوله: أنا عند ظن عبدي بي" 1، فعقائد الأنبياء…

…أخرى، وطالما "كل رسول ولا بد أن يكون نبياً، وكل نبي لا بد أن يكون ولياً" 1 – كما يقول– فلا ضير من المفاضلة بين الأولياء، لاختلاف مقاماتهم، وبهذا قال ال خضر لموسى عليهما السلام "علم علمنيه الله لا تعلمه أنت""2. وبعد أن قسم النبوة إلى قسمين: نبي ولاية ونبي تشريع، قال: إن قوله…

106 - براهين أفضلية الولي على النبي عند ابن عربي إن المقارنة ما بين النبي والولي في الفكر الصوفي هي النواة لكل أفكارهم ففيها كان لهم تبرير سلوكهم غير ال مرضي عنه بالشرع، وبها كان تحررهم من العقائد التي قررتها النبوة، لطرح ما رأوه من العقائد الحقيقة. وكمقدمة لتفضيل الولاية…

…بي بأحواله يصل إلى درجة يسخ ِّف بها كل الأنبياء، وكلهم بزعمه على جهل ونفاق لا نظير له، يقول ابن عربي: "الفرق بين الولي والرسول أو النبي، أن الولي يعلم العلم الباطن ويدرك أنه يعلمه، في حين أن النبي والرسول يعلمانه، ولكنها لا يدركان أنهما يعلمانه"1، "والسر أن الرسول يعمد إلى لسا…

…وسلم، فيكون هو الجامع علم كل ولي محمدي وإذا لم يعلم هذا فليس بختم" 3، و "خاتم الأولياء "هذا" كان ولياً وآدم بين الماء والطين، وغيره من الأولياء ما كان ولياً إلا بعد تحصيله شرائط الولاية-. وهو حسنة من حسنات خاتم ال رسل محمد صلى الله عليه وسلم"4، ومجلى من مجالي الحقيقة المحمدية…

…دي ولا حامل لعهدي"2، "وإنني خاتم الأتباع أجمعهم"3، ويقول في فتوحاته 1 - ص319 ج1 بـ65 نفسه 2 - ص473 الصلة بين التصوف والتشيع 3 - ص474 نفسه "فقمت علــى ســاق الثنــاء ممجــدا فجــاءت بشــارات المعــارف بــالختم

…- براهين أفضلية الولي على النبي عند ابن عربي: ............................................... 106 - الختم بين الولاية والنبوة: ................................................................ ........ 122 - الخاتمة: ...........................................................…

…وا العزى. • مناة: صنم من خشب اتخذه عمرو بن الجموع من بني سلمة، كان منصوباً على ساحل البحر بناحية شلل، بقديد بين مكة و المدينة، و كان أشد الناس إعظاماً له الأوس و الخزرج. • مناف: سميت به عبد مناف، و هو معبود ب ين عرب الشام • نسرى: اتخذته حمير، عبدوه بأرض يقال لها بلخع. • نهم…

…اهد الاجتماعي المتضمن لمعنى التواتر، والمتمثل في استخدام قريش للحدث كتأريخ لهم ، يقول الطبري: "فأما قريش من بين العرب، فإن آخر ما حصلتُ من تأريخها قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة على التأريخ بعام الفيل"1، "وكان سائر العرب يؤرخون بأيامهم المذكورة كتأريخهم…

…يييييأل عن نفييل كييأن عيليي ليليحيبشييييييان ديينييا"3 أما عن الوجه الأسطوري الذي رافق الواقعة التي حدثت بين الطيور وجيش أبرهة، فكثيرين هم الذين تبرعوا بتفسيراتهم الأسطورية التي منها: "قال ابن عباس : كان لها – أي الطيور – خراطيم كخراطيم الطيور وأكف كأكف الكلاب، وقال عكرمة…