ابحث في المكتبة

…يخلق القدرة في العبد بعد القصد، ولا عكس، هذا يعني أن خلق الله للقدرة على التعميم مشروط بالقصد، وهل التسخير إلا وجود المشروط المقيد بالشرط؟ هذا هو التسخير الناتج عن التعميم. وبعد أن توقف الشيخ لحظة، أردف قائلاً: ولكن إن كان القصد هو م ناط الثواب والعقاب حسب رأيك،إذن، فما الذ…

…يا أيها الذين آمنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم" الوجه الثالث: على معنى السعي والعمل كقوله: "لايكلف الله نف ساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت" 3، وقوله: "بما كنتم تكسبون4 والكسب لغة هو: كل فعل يستجلب به نفع أو يستدفع به ضرر،ولهذا سمَّت العرب "الحِّرَف" مكاسب، والمحترف له…

…ائة سنة. وهذا فاسد – فاذا استحال ذلك، وجب أن الفعل يحدث مع الإستطاعة في حال حدوثها"2، فالإستطاعة إذن لا تكون إلا مع الفعل "وإلا فلو تقدمته لكان وقوعه بقدرة معدومة، لأن القدرة لا تبقى زمانين" 3 فهي "تزول بانتهاء الفعل، وتتجدد مع كل فعل جديد، أي أن كل فعل يستلزم خلق قدرة جديدة –…

…ى الوجود بالفعل، ولا يعني هذا أنها كانت قبل الفعل معدومة، وبهذه الإستطاعة تكون الأفعال التي لا حصر لها، وليس إلا الميت كما قلنا من قبل معدوم الإستطاعة. وبالتالي فكل حججهم التي تبدو مرعبة، لامعنى لها،ولا هي صحيحة. وقال عبد الجبار معقباً: وإن كانت الإستطاعة – كما يزعم أبو الحسن…

…لرؤية، ولكن الغاية من العين لاتساوي القصد لاستخدام العين،لأن العين السليمة وُجدت للرؤية، ولم توجد ولا رؤية، وإلا ما كان هناك من قصد لاستخدامها، أو لكان من الجائز للإنسان أن يرى بأنفه،طالما بالقصد تكون الغاية. وبالنتيجة نقول: إن الإنسان خُلق وفيه الإستطاعة، وعنها تكون أفعاله،…

…ني، وإذ بعبد الجبار قد انطلق قائلاً: أما المبدأ الثالث: فهو قولنا: إن أفعال الله مجبرة بما هو أصلح للإنسان، وإلا فلا حكمة ولا عدل لديه سبحانه، وليس له ترك "الأصلح من الأفعال إلى ماليس بأصلح، بل لا يستطيع ذلك" 3، و"النظام" يقول: "إذا علم تعالى أن فعل شيء أصح من تركه استحال منه…

…بحث في طبيعة صفاته وذاته هو العلم الديني الذي أراده الله، وطالما صفاته عزوجل قد وردت بصيغة الفاعل، فلا تراهم إلا وقد انطلقوا بعقولهم للبحث في آلية فعل الله، ولهذا كان تكفير بعضهم بعضاً. و كمثل آخر. وقبل أن يتم كلامه قلت: نعم، نعم، هذا مفهوم، ولكن ما الذي أراده الله حتى أعلمنا…

…وآدم وزوجه وابليس فهي ما يلي: 1. النعيم والعدل في طاعة الله،والشقاء والظلم في معصيته 2. لا تحسين ولا تقبيح إلا من الله، والإنسان خليفة لمالك الملك 3. الإنسان مستطيع وذو قدرة على الاختيار: "فأكلا م نها"، "وعصى آدم ربه"، "فمن اتبع هداي". 4. على الإنسان ألا ياخذ بنصيحة عدوه، و…

…نسي تحذير الله من عدوه ابليس. كما أن لفظة "نسي" تأتي في اللغة بمعنى "ترك". أي ترك ما نُهي عنه ولم يأخذ به، وإلا فلم طرده الله من الجنة وقد ذُكر الطرد؟ ولم تاب عنه إن لم يكن هناك من معصية؟ وكيف لا معصية إن قال الله عزوجل: "وعصى آدم ربه فغوى"؟ وما الذي ستفعله بلفظة "غوى" وقد قُ…

…اء ليبلوكم أيكم أحسن عملا"3. أي لامتحان الإنسان خلق الله الكون، أو ليلائم من قال بحقهم: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون"، فقد خلق الله الكون ليلائم الإنسان، وخلق الإنسان للعبادة: "أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون" 4. وطالما لا عبادة أو ابتلاء دون إرادة، فإرادة…