ابحث في المكتبة

…حرية هي الشعور بالضرورة، أو الشعور بعدم الحرية؟ وهذا أيضاً ما قلتَ به أنت، أم لا ترى أن هنالك من تناقض موجود بين القولين؟ فقال الشيخ: الإحساس بالحرية، هو الإحساس بوجود الإرادة، أو بوجود إمكانية الإختيار، التي لها هذا الفعل أو ذاك، تماماً كإحساسنا بوجود اليد والعقل وإلى ما هن…

…غفر لنا خطايانا وما أكرهتنا علي ه من السحر والله خير وأبقى" 3، وقد رفع سبحانه المؤاخذة عن المُكره، حيث ميَّز بين المكره واللامكره بقوله: "من كفر بالله من بعد إيمانه إلا من أُكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدراً فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم" 4 وهنا يتضح ارتباط…

…ا، فهو مُجبر في كل شؤونه أو بطبيعته، فمن أين إذن ستأتيه الإرادة؟ وإن كان ولابد فالطبع عندها هو الإرادة، و"اسبينوزا" مثلاً قد اقترب من هذه الحقيقة حيث "يعتقد أن ما يسمى غالباً بالإرادة هو في الحقيقة رغبات أو غرائز أساسها جميعاً حفظ بقاء الفرد" 1، أي أن محافظة الفرد على بقائه هو…

…ظمها تحت عتبة الشعور"، وهل لك يا شيخنا من شيء لتقوله بعد الذي سمعت؟ قال الشيخ: نعم، نعم، ولكن كيف لنا الربط بين السلوك والدافع الأقوى؟ إن هذا الإرتباط لو حلَّلناه لوجدناه مغلوطاً، لأنه بعد وقوع الفعل يُقال أنه حدث بباعث أقوى، أي أننا نفسر بالنتيجة، لا أننا نفسر بالأسباب لتبري…

…م أقل أن التحرُّر من البواعث يكون بجعلها بواعثي أنا؟ قلت: نعم، نعم، ولكن كيف أجعلها بواعثي؟ قال: بالإختيار بين البواعث، وبالإختيار غير المُكره تكون المسئولية، لأنه لو لم تصبح البواعث بواعثي أنا لمَّا كنتُ مسئولاً عما أقوم به من أفعال. بهذا تكون البواعث وقد أصبحت تمثل قيمي ال…

73 وبهذا أيضاً يكون دحض فكرة المساواة ما بين الإرادة والباعث الأقوى، وإلا فما الذي تعنيه التربية؟ "وطالما أنا – كما يقول ليبنتز كائن" عاقل، فالبواعث العقلية – من جهة أخرى – هي وحدها البواعث المطابقة لطبيعتي 0 فأنا لا أكون حراً إ في اللحظة التي أعمل فيها وفقاً لعقلي"، ولهذا أي…

…وله القرآن، حيث لم تُذكر الإرادة فيه إلا كفعل. فالإرادة فعل لتحصيل المُراد، ومن نظر في هذا الفعل وجده على جانبين: جانب داخلي فكري يقوم على التجربة الفكرية، وفقاً لمعقولات الإنسان التي يملكها، ولا فرق في هذا إن كان المثير عن فكرة أو ميل أو موجود في الخارج، وبهذه التجربة يكون ت…

…ها يقول: ما أراده الله فلا مردَّ له من أحد. وليس في هذه الآيات من ذكرٍ لتجريد الإنسان من الإرادة، وبالمقارنة بين إرادة الله وإرادة الإنسان يقول الله عما فعله بقوم مخصوصين: "ولو أرادوا الخروج لأعدوا له عدته ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين"1، أي بتدخل إرادت…

…م وخُلق الإنسان ضعيفاً" 7. وهذا القانون يمكن أن نسميه قانون اليسر، و "ما خُي ِّر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا اختار أيسرهما". قال محيي الدين: ولكن إن كانت القدرة المطلقة تعني أنه لاحد ولا قيد، فما جدوى القانون حينئذ؟ أم سترى أن القانون سيكون كقيد على إراد ة الله س…

…له إلا من خلال ما أعلمنا الله به،وعليه فمعيارنا يجب أن يكون من المعلوم لا ممَّا نجهل ونتخيل، وإلا فما الفرق بين إله الأديان وإله العقل الذي لا معرفة لأصحابه بما يريد؟ وبعد أن ضحكت علياء بسخرية قالت: تقولون بأن الله ذو إرادة مطلقة، أوهو حر مطلق، ولكن هل له كما قال "اسبينوزا"…