ابحث في المكتبة

…وا ما بأنفسهم" 4 4) التدخل المطلق: وهو المعني بالاصطفاء والاجتباء، والاعتقاد بالقدرة على القهر، لافرق في ذلك بين الهداية أو الإضلال، ولكن كاعتقاد،لا لإلغاء 1 - البقرة156 – 157 2 - التوبة18 3 - الأنعام117 , القلم7 , النحل125 4 - الرعد11

…على قلب النبي، كما شاء وجود الحجة عن الابتلاء، ولكن لا مناص لنا من الاعتقاد بالمطلق وإلا فلا إيمان ولا فرق بين الله والإنسان. 1 - يس65

…فروا، يقول الله: "إن الذين لا يؤمنون بالآخرى زينا لهم أعمالهم فهم يعمهون" 2، "وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين أيديهم وما خلفهم" 3، وكذلك زَيَّ ن لكثير من المشركين قتل أولاد هم شركاؤهم" 4 . فشركائهم زينوا لهم قتل أولادهم حتى رأوه حسناً، "زين للذين كفروا الحياة الدنيا" 5، "زين…

…- مختصر سنن الترمذي , كتاب القدر رقم2146 2 - نفسه رقم2145 3 - ص49 ج1 الملل و النحل 4 - ص201 القضاء و القدر بين الفلسفة و الدين 5 - ص64 – 65 شفاء العليل 6 - كشف الخفاء , رقم1898

…أي امضوا إلي و تؤخرون. وبعد أن نظر الشيخ إلى محيي الدين قال: هذه هي كل آيات القضاء والقدر، وليس من آية ربطت بين القضاء أو القد ر والجبر، فليس في القضاء والقدر من جبر وإكراه لإرادة الإنسان. فضحك محيي الدين وهو يقول: بغض النظر عن التفاصيل، بل كتعقيب أقول: لكن ليست هذه الآيات ف…

…م الله؟ لا حتماً، فإن الله علمه وهو يحدث، أو وقد حدث، أما نحن فلا أدراك لنا للمستقبل إلا الخبر، وإلا فلا فرق بين المطلق اللامقيد، والنسبي المحدود أو المقيد بالزمان والمكان، ونفس الشيء يقال بالنسبة لسلوكنا، فإن الله يعلم ماسوف يكون عليه سلوكنا في كل لحظة، ومنذ الأزل، ولكن لاجب…

253 معنى الجبر بأزلية العلم المعنية بقوله صلى الله عليه وسلم: "فيسبق عليه كتابه"، فالجبر والتطابق بين الفعل والمعلوم أو القدر سيَّان، وإلا فهو الكفر الصريح. وبالتطابق سيكون أهل الجنة إلى الجنة رغماً عنهم، وأهل النار إلى النار رغماً عنهم، ومهما فعلوا، وهو سبحانه – من جهة أخرى…

257 - الحساب على الأعمال لا على المكتوب قلت: ولكن ما قولك يا شيخنا بشأن جبرية التطابق بين الأعمال والمكتوب؟ قال الشيخ:وبالمقابل أقول: ماذا إن كان الحساب على ما سجَّل من اعمال، لا على المكتوب في لوح القدر؟ إن كان هذا، فلا جبر عندها،أو عندها سيكون البرهان على أن العلم لا يعني…

…ن احتجوا بالقدر احتجاج آدم، فهل ستكون الحجة لهم، ولكن عندها ست نقلب المعاصي لتصبح كطاعات، أي عندها لا تمييز بين الطاعة والمعصية والكل على الطاعة، هذا عجيب! قال الشيخ: هو ِّن عليك يا رجل، لا، لا، فالمسألة ليست كما زعم محيي الدين، فآدم عليه السلام احتج بالقدر بعد أن عَلِّم بمشي…

…ر فالمسألة عندها ستختلف، فنحن أقصد "أهل الله" نعلم بالقدر قبل وقوعه، ولهذا فأفعالنا كلها طاعات، لافرق في هذا بين طاعة ومعصية، وإن تم إدراك أولياءنا على المعاصي ، فهم معها من هذا الباب، أما العوام الذي لا إدراك لهم بحقائق الأمور فيتهمونهم بالعصيان، وعلى التعميم كل من علم بما ك…