ابحث في المكتبة

…ن الاستحالة إن صح التعبير كتبرير للانتقال من مرتبة إلى المرتبة الأخرى، ولا رخصة للعدول عن درجة إلى ما دونها إلا بضرورة البرهان"260، "وأصول الإيمان ثلاثة: الإيمان بالله وبرسوله وباليوم الآخر وما عداه فروع" 261، ولا تأويل لهذه الأصول إلا بالكفر، ولا تكفير في تأويل الفروع إلا أن…

117 وعلى الرغم من اتساق فكرة الغزالي هذه من الناحية النظرية لتكون قانوناً للتأويل كما يراه إلا أنها لم تكن في حياكتها إلا لتوافق الأحوال الصوفية، ولكن الإيمان بالله أو بوجوده مثلاً لا يكفي لارتباط هذا المؤمن بالإسلام إن كان مؤمناً بعدم المباينة بين الخالق والمخلوق، وزعم الوص…

…وبالعكس لأن لكل فرقة اصطلاحاً فيما بينهم" 1. ولكن هلا علم الشعراني أن الفقيه تبعاً لموضوعه أو اختصاصه ينكر إلا كل ما له علاقة بالخروج عن العقيدة والشرع أو القوانين سواء كان الخارج نحوياً أو حداداً أو صوفياً؟ وإلا فلكل واحد من أفراد المجتمع القانون الذي يخصه دون غيره! فالمريد…

…كار عليه لا يجوز على المسلم الإنكار على الصوفي إن كان الرسول نفسه قد انتصر له ودافع عنه! والإنكار عندها ليس إلا الإنكار على النبي صلى الله عليه وسلم، فالنبي نفسه يحذر الصوفي من أعدائه المنافقين ويبينهم له ، فالشيخ أبو المواهب الشاذلي مثلاً "كان يقول: رأيت مرة حنشاً دخل في ثي…

…من المحققين راجع إليك، فمن رآه زنديقاً فذلك الرائي هو الذي سبق له أنه زنديق، وأما حقيقة ذلك المحقق فلا يراها إلا من هو في كماله أو من هو محيط به" 1. فكيف للمنكر أن يتهمه بالزندقة ولم يحط به خبرا و هو بمنزلته فلا حق في الإنكار، وما الإنكار حقيقة إلا ما وجده المنكر في نفسه ح تى…

…صراعهم بالرزق وحيازة السلطان أو الجاه وإلى ما هنالك. ومن منطق التنزيه والعصمة يقول الرواس مثلاً: "فليس لنا إلا التأويل لهذه الألفاظ أدباً مع القوم" 1. فاحتراماً للأولياء إذن يجب تأويل شتائمهم، إلا أن التأويل كما هو معلوم لا يجوز إلا لكلام من معصوم وإلا فلا. فالشتائم ستبقى شت…

…عاشقاً له، والعاشق متعوب والمعشوق مدلل"1، والشيخ محمد السروي يشهد بأن الطريقة الشاذلية خارجة عن توحيد "لا إله إلا الله" فقد كان يكره للمريد قراءة حزب الشاذلية وأحزاب غيرهم ويقول: ما رأينا أحد قط وصل إلى الله بمجرد قراءة الأحزاب والأوراد، وكان يقول: نحن ما نعرف إلا "لا إله إلا…

…ي -. فإن قال أمرني الله تعالى من غير واسطة، قلنا هذا أعظم-. ولا قائل به" 1 إ بجهله، وما هذه الخواطر بالنتيجة إلا من أحاديث النفس التي انشغلت بما ترغب فيه حتى ظنت "أنه خاطر من قبل الحق-. وإنما ذلك من ق بل النفس الطالبة لصفة الألوهية على الخلق" 2 . فمن أجل جلوس الصوفي على عرش ا…

90 اتخذوا من الأسباب آلهة لهم، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بالكسب إلا لمن كان متشوفاً من صحابته، إلا لمن كان قليل الإيمان والتقوى "مثل حكيم بن حزام رضي الله عنه. فإنه سأله فأعطاه، ثم سأله فأعطاه، ثم سأله فأعطاه، ثم قال له – الرسول -: يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة فمن…

…أحد أسباب الرزق، حتى أن أحدهم يقول: إن أطيب الأكل هو "الأكل من الدين" 2، والأكل من الدين لن يكون على الحقيقة إلا باستغلال مشاعر البسطاء وعوام المسلمين، الذين يحتقرهم، ولولا السذاجة ما كان للصوفي تلك الهيبة الاجتماعية بما تعنيه من الأسرار والخوارق وإلى ما هنالك، وهكذا أصبح العو…