ابحث في المكتبة

106 بين الظاهر والباطن عندها كائن بكتمان الأسرار عمن ليس من أهلها، وإلا فهي البدعة والغزالي يقول أيضاً عن التأويل: "فننظر فيه إلى البرهان فإن كان قاطعاً وجب القول به، ولكن إن كان في إظهاره مع العوام ضرر لقصور فهمهم فإظهاره بدعة" 229. وعن أي توفيق هذا الذي يتكلم عنه إذن، وعن أ…

…الصوفية، ولكن الإيمان بالله أو بوجوده مثلاً لا يكفي لارتباط هذا المؤمن بالإسلام إن كان مؤمناً بعدم المباينة بين الخالق والمخلوق، وزعم الوصول إلى مقام النبوة أو إلى مقام فوقها لا ينجيه من الكفر إيمانه بأن محمد صلى الله عليه وسلم مرسل من الله عز وجل، ولا ينجيه هذا الإيمان إن آ…

…ن الرجال فسوف تدرك صواب وحقيقة عقائدهم التي تنكرها وأنت في المقامات الدنيا من الطريق، وأنها لمسافة طويلة ما بين المريد الذي ما زال على عقائده والواصل الذي أصبح على العقائد المختلفة، وب الرياضات والتسليم وحسن الظن يتم ترويض واستهلاك المريد ليكون له النطق بعقائد القوم في نهاية…

104 12. التصوف الإسلامي بين الأصالة والاقتباس عبد القادر عطا، ط1 1987 . 13. التصوف الإسلامي بين الدين والفلسفة: ابراهيم هلال 1975. 14. التصوف الإسلامي في الأدب والأخلاق د. زكي مبارك، دار الجيل. 15. التصوف بين الحق والخلق محمد فهر شقفة، ط2 1970 . 16. التصوف في شعر ابن الفا…

…ا عن طريق الكشف أو العيان وإلى ما هنالك وبه كان تحررهم من العقل المقرون بالأسباب، وبهذا أيضاً كان لهم الفصل بين الأسباب والتوكل، حتى أصبح التو كل على معنى خاص بهم دون غيرهم. التوكل والأسباب في التصوف لا يلتقيان، فبعد التخلص من العقل، يكون حضور عقائدهم أو مبادئهم لتحديد معناه…

…َّل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن أطيب ما أكلتم من كسبكم بأنه المسألة عند الفاقة"4 . ولو تأملت ملياً بين طبيعة المنهج الصوفي وبين حياة الصوفي في المجتمع لما رأيته راضياً بالحياة في المجتمع إلا من أجل التسول الذي هو قدره، والغزالي يقول: "روي أن زاهداً من الزهاد فارق الأم…

…لما أن الله هو مجموع الكل أو مجموع أسمائه، فالمتصدق اسم إلهي والآخذ أو المتسول اسم إلهي آخر ولا تفاضل حينها بين الأسماء الإلهية ولا معنى في كون اليد عليا أو سفلى إلا عند الذين لا يعقلون حقيقة الأمر من المحجوبين "فإن كان المعطي في نفس هذا العبد حين يعطيها هو الله المعطي – كما…

…ر الاستغاثة نداء وطلب والصوفي في قبره يجيب من استغاث به، إنها كرامة، فالصوفي يجيب دعوة الداعي إذا دعاه، وهل بين الداعي والمدعو إلا ذراعاً من تراب. فالاستغاثة بالميت برأي المتصوفة جائزة "وأما جواز نداء الميت فيكفينا – حسبما يقولون – دليلاً على أن النبي صلى الله عليه وسلم نادى…

…حاجات المأجورة. ولتبرير هذه السبل دينياً واجتماعياً وللمحافظة على بقائها قام بما يلي: * لإباحة التسول ساوى بين الدعاء والتسول، وقال بالأحاديث الموضوعة، وحرَّف بالتأويل آيات القرآن، وزعم أن الرسول استحسنه، بل وجعله من سنن الأنبياء، كما جعله الوسيلة الأهم لتحرير الأسماء الإله…

…ى أكفهم وهي مبسوطة، لتأخذها يده التي ستصبح هي العليا، ومن أجل ألا يكون الولي الصوفي ذليلاً أمام العوام ساوى بين الله والعوام بل وساوى بين سؤالهم وسؤال الله نفسه، فالصوفي ليس عن حاجة وفاقة يتسول، ولكنها سنة الله أن يحيى أولياءه على كد الآخرين، فهو سبحانه الذي سلط الشفقة على ا…