ابحث في المكتبة

…لصوفي نبي، ومقام النبوة عنده مساوٍ لمقام النبي صلى الله عليه وسلم، إن لم يكن أعلى منه مقاماً، لا يأخذ عقائده إلا من تجربته مع العيان أو الكشف أو التجلي، التي هي أفضل من الأخذ عن طريق الإيمان، فلا إيمان لديه، وليس لديه إلا الصواب والحقيقة، وبمعرفته التي لا شك فيها، اتخذ توحيد…

…اهيم لما احتفر أساس البي ت رأى حجراً من رخام أخضر عليه أربعة أسطر ، السطر الأول مكتوب عليه: أنا الله لا إله إلا أنا رب البيت ، فعليها وهي غزار، ومرخيها وهي قفار، والسطر الثاني مكتوب : أنا الله لا إله إلا أنا رب البيت، مهلك الطغاة ومفقر الزناة، ومخزي تارك الصلاة ، والسطر الثال…

…على الإحباط ومرارة الخذلان ، فسألت الكثيرين من المؤمنين وغير المؤمنين ، عما يوجد داخل المعبد، و لكن لا جواب إلا قولهم: المعبد هو بيت الإله الذي يسكن فيه، و إن سألتهم: هل دخلتم إلى مسكنه؟ قالوا: هذا أمر ممنوع، و لن يراه إلا الكاهن الأعظم، و هو وحده الذي يقوم بخ دمته ولا أحد سو…

…عقائد الملائمة للظروف الجديدة، و نحن حتى الآن لم نترك الاعتقاد بعالم الموتى، وما زلنا نسعى لإيجاد البديل ليس إلا. حسن، و لكن ما الجديد لديكم الذي يحتاج للاعتقاد الجديد؟ يا سيدي، نحن الأقوياء بما لنا من سيف ومال، ولكنَّ نا قلة، و سكان هذه الديار فقراء ، و لكنَّ هم كُ ثر، و الق…

…كان يحب ويكره؟ أو من مميزاته العقلية والنفسية؟ فكيف هذا ولم أعرفه من الخارج بعد؟! وبالنتيجة فلا ثبات كهوية إلا من البدن، وعلى البدن يكون الإعتماد الرسمي في التعرف إلى الأفراد في الدولة، وما الحرية في نهاية المطاف إلا في تأليه الإنسان لنفسه، كأعظم موجود في هذا العالم، وبألوهي…

…ء نزعة إحتمالية مؤداها أن ليس في عالم المادة سوى قوانين إحصائية -. لا تسمح لنا بأن نتنبأ بالظواهر المستقبلية إلا على شرط أن نأخ ذ أكبر عدد ممكن من الحالات" 2، وبهذا "فليس من الضروري أن يكون كل قانون معبراً عن علاقة سببية" 3 و"لم يعد كل تفسير علمي تفسيراً عل ِّياً، بعض التفسيرات…

36 فقالت علياء: صحيح، صحيح، فالفعل الحريجب أن يخضع للتفسير، وليس أمامنا إلا الحرية المطلقة، التي تخلو من المرج ِّح أياً كان ذلك المرج ِّح. ثم نهضتْ واقفة، وبدأت بالصفير والرقص، وأصبح شعرها منفوشاً، وسقطت النظارة عن عينها، وبعد أن أخذ منها الإعياء كل مأخذ، ارتمت في حضن محيي ا…

…شيخ: نعم، نعم، فالإنسان مخلوق لغاية، ليكون خليفة لله، وتلك هي الغاية، ولقد قال سبحانه: "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون" 3، أي ليكونوا عبيداً لله، يأتمرون بأمره وينتهون بنهيه، وبهذا يكون تحررهم من جبرية طبيعتهم أو غرائزهم، ومن جبرية الآخر والطبيعة، ولا فرق إن كان الآخر أموالاً…

50 أما عن قضية الأوامر وإصلاح الإنسان، فقد أراد الله المحافظةعلى قيمة خليفته حيث "أمر ألا تعبدوا إلا إياه" 1 "إنما أمرت أن أعبد الله ولا أشرك به2، "وما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً"3، وبعبادة الله وحده يكون التخلص من احتمال سقوط الإنسان في عبوديته لما هو دونه، كعبادته للكوا…

…تي وحدها –0 وهذا ما يجعلني أدرك أنني قد خُلقت على صورة الله ومثاله" 2 طالما لا أساس في حرية كما يقول "ديكارت" إلا "على لا تحد ِّد الإرادة لأن الله لا يمكن أن يخضع لأية بواعث خارجية" 3، بهذا فأنا الله أو كالإله، أو بهذانسترد ما وهبناه لله من صفات، وإن سلَّمت بالموجودات كمخلوقات…