ابحث في المكتبة

…، أو إلى التحليل الناقص، لا إلى القول بأن السلوك البشري لا علاقة له بالتحديد السببي. فالسلوك البشري مطرَّد، وإلا فلا قوانين للعقوبات، وفكرة المسئولية بالتالي هي فكرة جبرية سببية لا علاقة لها بالحرية. فقالت علياء: ها أنتم قد عدتم إلى الميكروفيزياء التي لا بديل لها إن أردنا الت…

…ة أن "هذه الكائنات لا تخضع للملاحظة" 2. واجمالاً نرى أن التفسير بالقِّوى والملكات والغرائز وإلى ما هنالك، ليس إلا التفسير عن طريق تحويل الكلمات إلى كائنات ذات أسباب، وهذا لاوجود له على الحقيقة إلا بجهل الأسباب الحقيقية التي بالنسبة للسلوك ترتبط بالسالك لا بسواه، أو بما يريده ال…

74 إلا على الفطرة، كما خسروا الفعل الخلقي كأسمى تعبير عن الحرية، وبناءً عليه، فالحرية طاعة، والمعصية جبر، وهو ما قصدناه لمَّا قلنا أن الأوامر الإلهية لم تكن إلا لإصلاح الإنسان، وهو على طبيعته الغريزية، وهذا يعني أن التحرر لن يكون إلا في "التعالي على الحياة الحيوانية" 1، وحيث…

…نا. وعندما أراد المعتزلة التحرر من المأثور النبوي، أنكر "الخياط" "الحجة في أخبار – الآحاد. وما أراد بانكاره إلا إنكار أكثر أحكام الشريعة. فإن أكثر فروض الفقه مبينة على أخبار من أخبار الآحاد" 3، ولهذا الغرض أيضاً أنكر "ابراهيم النظام" "حجة الإجماع وحجة القياس في الفروع الشرعية،…

…من حقَّنا تعميم قوله تعالى "يفعل ما يشاء"، وقوله "ما كان لهم الخيرة"، وإن فعلنا وهذا حق عندها لا فعل ولا خيرة إلا لله، وبالتالي فلا إرادة للإنسان. قال عبد الجبار: نعم، نعم، ولكن بما يعنيه الأصلح، فقد "بين تعالى أنه الخالق لما يشاء، وأنه يختار – للمكلفين ما هو أصلح، وأنه ليس له…

…الدين: ولكن لو قرأنا قول الله: "وإن تصبك مصيبة يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون، قل لن يصيبنا إلا ماكتب الله لنا" 1، لرأينا أن المصائب لابد ستقع، حيث لا ينفع الحذر المعني بقوله: "أخذنا أمرنا"، من وقوعها، وما كُتب سيكون ولابد، وتلك بالطبع جبرية لا مناص منها. قال…

…م المنتصرون، وأن الله معهم لأنهم أطاعوه فيما طلبه منهم. وعن قانون طاعة الرسل يقول الله: "وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله" 6 وكل رسول على التعميم يُطاع. وعن قانون دفع الجبن والأسف على الموتى يقول الله تعالى: "وما كان لنفس أن تموت إلا بإذن الله كتاباً مؤجلاً" 7 أي : لا…

…اب جبر، كما أن الأفعال جبر، وإذا ثبت الجبر فالتكليف أيضاً كان جبراً" 1، العبادات والطاعات برأينا لامعنى له ا إلا "امتثال الأمر، من غير أن تكون سبباً لسعادة في معاش أو معاد، ولاسبباً لنجاة، وإنما القيام بها لمجرد الأمر" 2 قلت: إذن، لمَ وجدتْ الجنة والنار؟ وكيف يكون الإبتلاء الذ…

…ليس لأحدٍ إنكار أن الله مسبب الأسباب، وليس أحد ينكر قدرة الله على التدخل، أما تعميم منطق المعجزة فغير جائز، وإلا فلا معجزة، أم سترى يا محيي الدين أن افعالنا كلها معجزات إلهية؟ وكيف هذا ومنها ما هو مشين؟! وبعد أن توارى محيي الدين خلف خجله قال: ولكن ماذا إن تأملتم بالفضائل التي…

…لمَ طالت قامتك، ولا للقصير لم قصرت؟ بينما لنا أن نقول للظالم: لم ظلمت؟ أو للكاذب: لم كذبت؟" 1، وليس لنا هذا إلا إن كان الإنسان خالق أفعاله. وها هي أفعالنا فاعلموا "أن ما يصدر عنا من تصرفات إنما يقع بحسب قصودنا ودواعي نا، وهي تنتفي بحسب كراهتنا، فلولا أنها محتاجة إلينا ومتعلقة…