ابحث في المكتبة

…نفيذ" 2 و "كل من تدبر فعله وأتى به على وجه الصواب فهو خالق، وذلكمشهود في اللغة – وإنما منع أن يجري هذا الوصف إلا على الله تعالى مطلقاً من حيث كل أفعاله لا تكون إلا مقدَّرة على وجه الصواب" 3، فالخلق بالمعنى الإنساني أو اللغوي "فعل مقصود لتأدية غرض ما " 4، أو هو الفعل وفق التقدي…

…كما يقول الجبريون، بل هو المريد أو الكاره لما يجريه الله عليه من أفعال سواء كانت معاصي أو طاعات، وليس من فعل إلا عن فاعلين: الله كخالق للفعل، والعبد ككاسب له، ولقد قال "مالبرانش" مثلاً: "أنت لا تستطيع أن تحرك ذراعك"1، وكل ما في الأمر أنك تفكر في تحريكه و"هذا الإحساس أو تلك الف…

…رد على الإطلاق، عندها كأنما نفيت تدخل الله المعني بالدعاء والإستغاثة والمعجزات، لتصبح الأمور آلياً ولا فا عل إلا التجرد، وعندها يكون الله مسخراً لما يريد الإنسان أن يفعله، ودونما قدرة لله على الرفض أو التلكؤ، فهل يعقل هذا يا أبا الحسن؟ وسواء جعلت معنى الكسب بالإقتران بين الفع…

…سب قصد إلى الشيء مع الإنجاز"1 أي: الكسب = القصد + الإنجاز. ثم أردف قائلاً: وحتى إن كان القصد عن ملكة مخلوقة "إلا أن استعم الاته الجزئية – بمعنى تعلق القصد بفعل ما- إنما هي وظيفة الإنسان" 2، وهي للقلب على التحديد "لأن القلوب تقصد وتعزم وتختار3 فقال الشيخ: أي: القلب = القصد. وال…

156 - نظرية العدل الإلهي ولما استعرضت بذهني ما مضى، قلت في نفسي: ولكن إن كان هناك قولان عن الفعل: "لافاعل إلا الله"، "لا فاعل إلا الإنسان". إذن لابد لكل منهما من نظرية خاصة عن العدل الإلهي، وعلى ما يبدوأ نهما مختلفتان جداً. ولكن هل كلاهما من القرآن؟ وبعدها سألت عبد الجبار ق…

…قال الشيخ: نعم،نعم، ففي المطلق لاشيء يمنع الله إن كلفنا بما لايُطاق، أما من حيث المعلوم، فلم يكلفنا سبحانه إلا بما يطاق، ولا كلفنا كعقوبة، وهذا تمييز يجب ألا ننساه، وحسب رواية المعراج مثلاً أصبحت الصلوات من مبدأ التكليف بما يطاق خمس لا خمسين. وقال عبد الجبار: أما المبدأ الث…

…من شيء قبيح بذاته، وإنقاذ الغريق مثلاً قد يكون لغرض ما، لا لأن إنقاذ الغريق حسن لذاته، بل ولا ثواب ولا عق اب إلا تبعاً للشرع، فسبحانه "هو الذي يبيح ويحظر لا آمرعليه" 9، "وهو وحده مصدر التقويم– ولا تحسن الأفعال أو تقبح لذاتها – بل الخير والشر كلاهما من تقدير الله" 10، ولا محسن،…

…لإخفاء مسلم عن كافر، أو إن كان به التودد للزوجة وإصلاح ذات البين، كما هو واجب في الحرب ضد الأعداء، و"لا عدل إلا ما سماه الله عد لاً فقط، وإن كل شيء فعله الله فهو العدل، لاعدل سوى ذلك – والعقل لا يحكم به على الله الذي خلق العقل" 1، ولو كانت الواجبات عن العقل، لكانت الأفعال العق…

…ما لا يشاؤه لا يكون" 4 فقال محيي الدين وقد هز رأسه طرباً: نعم، نعم، فسبحان من لا فاعل سواه، وأشهد أن لا فاعل إلا الله. وبعد أن نظرتْ علياء إليَّ بإشفاق، قالت وكأنما تئن من الألم: آهٍ من رأسي، لو أتيت إلي بحبة من "الاسبرين" وحزام من القماش؟! وأتيتها بالذي طلبت على الفور، وبعد…

…وا الله خاضعاً للعقل. إله الفلاسفة "فكرة"، إنه افتراض، وعن طريق العقل يتم البحث عن تمثُّله، وتمثُّله لن يكون إلا عن طريق عدم التناقض مع الإفتراض، أما معرفة ما يريده الله، فهذا على الحقيقة ليس للفلاسفة، ولا للعقل فيه من نصيب، إله "أرسطو" مثلاً لم يكن موجوداً برأيه إلا كتعليل ل…