ابحث في المكتبة

…تنطُّع غير جائز، ولا طائل منه، لأن ما علمناه عن طريق الخبر ليس كل صفاته، والذي علمناه من جهة أخرى لم يكن لنا إلا كتقريب لنا، لأنه لا أحد يعلم الله كما هو إلا هو سبحانه، اما الخطأ الآخر الذي تميز به الأشاعرة فهو تعميم الإعتقاد المطلق على النسبي المعني بالتشريع، واعتقادن ا بقدر…

…ا الشيخ ليقول: إن إبليس لم يسجد لآدم، لأنه برأي نفسه أفضل طبيعة من آدم، لا لأن الله أمره سجود عبادة، حتى أبى إلا الإخلاص ، لا، "قال ما منعك ألا تسجد إذا أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين" 1، "قال لم أكن لأسجد لبشر خلقته من صلصال من حمأ مسنون" 2، "قال أأسجد لمن خ…

…لتكريم، وبظنه إيجاد العذر لعدم سجوده، "قال أرأيتك هذا الذي كرمت على لئن أخرتني إلى يوم القيامة لاحتنكن ذريته إلا قليلاً، قال إذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم جزاء موفوراً، واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك وترجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيط…

…الخطأ. وبعد أن نظر الشيخ في وجوه الحاضرين أردف قائلاً: ومما مضى ندرك القوانين التالية: 1. لا عقاب ولا سؤال،إلا بإرسال الرسل، وإلا فلا عدل، وبالتالي فإن العقل لا يوجب شيئاً كمناط للثواب والعقاب الإلهي، فليس من ثواب أوعقاب إلهي إلا عما أوجبه الله. 2. إن معرفة مايريده الله لن ت…

…كان أبدع مما كان على حد تعبير "الغزالي". و بعد أن هز الشيخ رأسه قال: إن العالم ليس أسوأ موجوداً يمكن تصوره, إلا لمن فصل العالم عن الغاية التي وجد لأجلها، و لا هو أفضل موجود بإطلاق، لأن العالم الآخر أفضل منه، و لكنه الأبدع و الأفضل فيما يمكن احتماله لغاية الابتلاء، و لكن لا من…

…دي من يشاء"، ولهذا ندعو في كل صلواتنا: "اهدنا الصراط المستقيم". فأين إرادة الإنسان مع هذا كله، وهل من إ يمان إلا بتوحيد "لا فاعل إلا الله"؟ وبعد أن فكر الشيخ طويلاً قال: حسن، ولكن قبل الدخول في تفاصيل ماتراه شُبَّهة، اعلم أن هنالك الكثير من الآيات التي تقول صراحة بإرادة الهدا…

…السماوية وما يتبعها عن الهداية وما تعنيه، أي ستصبح ولا عمل لها بالهداية والبيان، أو بالهداية لما أراده الله، إلا أن الله يقول لرسوله كقانون تشريعي آمر لا تأويل ولا حذف له: "فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل" 14، "فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه…

…أكتب عمله، ورزقه، وأجله، وشقي أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح، فإن الرجل منكم ليعمل حتى لا يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع، فيسبق عليه كتابه، فيعمل بعمل أهل النار، ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة" 5 : ولقد ورد "عن علي قال: كنا في…

…ة سيكون على المكتوب بعد الأعمال، لا على المكتوب الذي يسبقها في لوح القدر، ولو كان الحكم للجبر لما كان من حساب إلا تبعاً للقدر، ولكن الملاحظ – من جهة أخرى – في كل هذه الآيات طالما تخص التشريع، أنها جميعاً قد نسبت الأعمال إلى أصحابها، ولهذا حقَّت الحجة في المساءلة: "ولله الحجة ا…

…كذلك قال ربك هو علي هين" 2، و"لوط" دعا ربه، وربه استجاب له: "رب نجني وأهلي مما يعملون، فنجيناه وأهله أجمعين، إلا عجوزاً في الغابرين، ثم دمرنا الآخرين" 3 فقال محيي الدين: ولكن حتى "الإجابة" هي الأخرى من القدر، فالدعاء مقدَّر، وعندها لا إجابة ولا تدخل، وبالتالي فلا حكم إلا للقدر…