ابحث في المكتبة

…ولهذا فهو شحيح "ومن يُوق شُحَّ نفسه فأولئك هم المفلح ون" 5، "وأُحضرت الأنفس الشُحَّ" 6 وبالأمر التكليفي يقول الله عزوجل: "وأنفقوا خيراً لأنفسكم ومن يُوقَّ شُحَّ نفسه فأولئك هم المفلحون" 7 وبالخير الذي يعود للإنسان بعد الموت، يكون تجاوز الشح الطبيعي للإنس ان. الإنسان بطبعه يطغى ع…

…اليهود: "ولقد اخترناهم على علم على العالمين" 5. أم سترى قدرة الإختيار التي عند الإنسان ستؤدي إلى الشرك؟ ولكن الله العلي هو الذي خلق الإنسان وأعطاه هذه القدرة. واسمع إن شئت إلى ذكر إرادة الإنسان في القرآن الكريم. يقول الله عن الإنسان: "فإن أرادا فصالا -. وإن أردتم أن تسترضعوا أ…

…، ولا مخلص عن هذه الأقسام لمُنكر دخول الأفعال تحت قدرة الرب ومشيئة وخلقه" 1 إلا بتوحيد لا خالق أو لا فاعل إلا الله، عندها لا شريك لله ولا تمرد عليه. قال الشيخ: أليس الجبر هو الإحساس بالجبر؟ وإلا فكيف لنا أن نقول بوجوده، أليس كذلك؟ قال محيي الدين: نعم، هكذا يبدو. قال الشيخ: فه…

…بقولك: أن أحداً لايستطيع الفعل قبل أن فعله؟ قال:أقصد أن الإنسان لا إستطاعة له على الإطلاق، والذي فعله هو فعل الله، حيث لا إستطاعة إلا لله وحده، ولهذا فالإنسان مجبر على كل فعل من أفعاله. ثم سألت أبو الحسن: إذا كان الكسب يعني خلق القدرة أو الإستطاعة في العبد إثر القصد أو حال ال…

…قادر عليه" 1، وبالتالي فهو معذور بكفره، طالما لا إرادة أو استطاعة له قبل الفعل ليختار الإيمان أو الكفر، ولكن الله لايختار الكفر لعباده ليرغمهم عليه، ولو كان فاعلاً لكفر عباده كما يقولون لكان ظالماً في سؤالهم أو حسابهم. ولما قال أبو الحسن: وما دليلكم على أن الإستطاعة موجودة بال…

…ر مخلوقة، أو المشي مخلوق أم غير مخلوق، لأننا عندئذ سنفصل مثلاً ما بين العين والغاية من وجودها، لنقول متهمين الله باللاغاية في أفعاله: أن العين وجد ت لا إلى غاية، والغاية ستأتي تبعاً للقصد المؤدي لإحداث القدرة على الرؤية، ولكن الغاية من العين لاتساوي القصد لاستخدام العين،لأن ا…

154 أحداً الكفارة به. وقال تعالى: "وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم" 1 وبناءً عليه صح أن استطاعة الخروج موجودة مع عدم الخروج، وبقوله تعالى: "ومن لم يستطع منكم طولاً أن ينكح المحصنات المؤمنات فمن ما ملكت أيمانكم" 2 يعني أن الإستطاعة موجودة حتى إن وجد المانع وغير ذلك الشيء…

…ان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك و ربك على كل شيء حفيظ" 3. و مما مضى نجد أن الله تعالى بصريح العبارة قد نسب إرادة الاختيار لهذا الكائن العاقل، كما عبَّر عنها بالترادف المعني با لألفاظ التالية: " تؤثرون"، "استحبوا"، " غرَّتهم"، "اشتروا"، "زُيِّ ن…

…هم شقي و سعيد " 2, ففي الجنة خير خالص و لا شر، و كل ما فيها طيبات "خالصة" 3، و جهنم شر خالص و لا خير: " ليميز الله الخبيث من الطيب و يجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعاً فيجعله في جهنم أولئك هم الخاسرون " 4. و بالنتيجة: فلا شر و قبيح بذاته، و لا خير و لا حسن بذاته، في الحياة ا…

…ر" لتعني الأعمال الصالحة التي للإنسان: "وما يفعلوا من خير فلن يكفروه" 7، "وماتقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله" 8، "فمن تطوع خيراً9، "وما تفعلوا من خير يعلمه10. الوجه الثالث: على معنى الأموال: "وما تنفقوا من خير فلأنفسكم" 11، "وانفقوا خيراً" 12 . الوجه الرابع: على معنى الحك…